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周易内传卷五上系辞上传起第一章讫第七章（第4页）

知无不明，则纯《乾》矣；行无不当，则纯《坤》矣。

以之随时变化，惟所利用，而裁成辅相之功著焉，则与天地参。

故《周易》并建《乾》《坤》十二位之阴阳，以听出入进退，成六十四卦，三百八十四爻之象占，所以尽天道：昭人极，为圣学合天之轨则，位有异，时有殊，而无九六以外有余不足之数得参焉。

斯以冒天下之道，而非《连山》《归藏》之所及，况后世之窥测气机以占利害，如加一倍乘除之法，及《复》《姤》为小父母之支说，其不足与于三圣大中至正之道，明矣。

抑尝论之，圣人之论《易》也，曰“易简”

，而苟且之小儒与佛老之徒，亦曰“易简”

，因依托于《易》以文其谬陋。

乃《易》之言“易简”

者，言纯《乾》纯《坤》不息无疆之知能也，至健而无或不健，至顺而无或不顺也。

小儒惰于敏求而乐于自用，以骄语无事多求，而道可逸获；异端则挥斥万物，灭裂造化，偶有一隙之静光，侈为函盖《乾》《坤》之妙悟，而谓人伦物理之繁难，为尘垢糠秕，人法未空之障碍，天地之大用且毁，而人且同于禽兽，正与“知大始”

“作成物”

之理背驰。

善学《易》者，于健顺求至其极，则自“易”

、自“简”

，慎勿轻言“易简”

也。

右第一章。

此章言《周易》首建《乾》《坤》之旨，该尽乎全《易》之理，立天德王道之极，以明文王定《易》序之大义。

圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。

圣人谓文王、周公。

“设卦观象”

，设卦画于前而观其成象也。

“辞”

者，象之义也。

“吉凶”

，象之所固有而所以然之理，非辞不明。

“系”

者，相属而不离之谓。

《彖》《爻》之辞，必因乎象之所有，即有戒占者之辞，亦因象之所当戒与其可戒而戒之。

若宜正而不宜邪，则万事万理皆然，不待戒也。

此节明《象》与《辞》所自设，为君子平居之所宜玩。

刚柔相推，而生变化。

推，吐回反。

“推”

，移也。

阳极于九而已盈，则下移而八；阴极于六而已歉，则上移而七。

“变”

，阳且变而有阴之用；“化”

，阴受阳化而且从阳之德也。

六爻已成卦象，而所占在一爻，以刚柔之过，必且推移，故于此爻占其变化也。