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无逸第十七（第18页）

“惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及，绳愆纠缪，格其非心，俾克绍先烈。

今予命汝作大正，正于群仆侍御之臣，懋乃后德，交修不逮。

慎简乃僚，无以巧言令色，便辟侧媚，其惟吉士。

仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。

后德惟臣，不德惟臣。

尔无昵于憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典。

非人其吉，惟货其吉，若时，瘝厥官，惟尔大弗克祇厥辟，惟予汝辜。”

王曰：“呜呼，钦哉！

永弼乃后于彝宪。”

近习之臣，不患其不能将顺而莫之承，惟患其不能正救而莫之弼。

故在先王，则称其“承弼”

；在己，则责之以“永弼”

，而不及于“承”

焉。

吕刑第二十九

吕命穆王训夏赎刑，作《吕刑》。

夏，谓中国。

先王于中国，则疆以周索；于蛮夷，则疆以戎索。

赎刑不施于蛮夷，施于中国而已，故曰“训夏赎刑”

。

此书穆王之言，而名“吕刑”

者，吕侯为主司寇，王使之参定赎刑，新制刑书已具，王乃推作刑本意，以训群后，故以“吕刑”

名之。

惟吕命，王享国百年，耄，荒度作刑，以诘四方。

先王之为天下，内明而外治，其发号施令，以德教为主，不使民觌刑辟。

穆王之训，以赎刑为主，所以称其“耄荒”

也。

王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。

强取曰夺，戕害曰虔。

苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑，曰法。

杀戮无辜，爰始**为劓、刵、椓、黥。

越兹丽刑并制，罔差有辞。

民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。

虐威庶戮，方告无辜于上。

上帝监民，罔有馨香，德刑发闻惟腥。

皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。

乃命重黎，绝地天通，罔有降格。

群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。

皇帝清问下民鳏寡有辞于苗。

德威惟畏，德明惟明。