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无逸第十七（第19页）

乃命三后，恤功于民。

伯夷降典，折民惟刑。

禹平水土，主名山川。

稷降播种，家殖嘉谷。

三后成功，惟殷于民。

士制百姓于刑之中，以教祗德。

刑非教也，而言“以教祇德”

，盖圣人莫非教也。

刑之所加，非苟害之，亦曰驱而纳之于善而已。

故《周官》十有二教，亦曰刑教中则民。

王曰：“嗟！

四方司政典狱，非尔惟作天牧？今尔何监？非时伯夷播刑之迪？其今尔何惩？惟时苗民匪察于狱之丽。

罔择吉人，观于五刑之中，惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜。

上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。”

王曰：“呜呼！

念之哉。

伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。

今尔罔不由慰曰勤，尔罔或戒不勤。

天齐于民，俾我一日，非终惟终，在人。

尔尚敬逆天命，以奉我一人！

虽畏勿畏，虽休勿休。

惟敬五刑，以成三德。

一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”

虽有可畏之祸，勿以为畏；虽有可美之福，勿以为美。

所以然者，以祸福之变无常，而人心不可知，惟当修德以逆天命耳。

当轻而轻，所以成柔德；当重而重，所以成刚德；处轻、重之中，所以成正直之德。

王曰：“吁！

来，有邦有土，告尔祥刑。

在今尔安百姓，何择，非人？何敬，非刑？何度，非及？两造具备，师听五辞；五辞简孚，正于五刑；五刑不简，正于五罚；五罚不服，正于五过。

《周礼》“过而未丽于法者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空”

，此治“五过”

之法，非免释之也。

五过之疵：惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。

惟官，贵势也。

其罪惟均，其审克之。

五刑之疑，有赦；五罚之疑，有赦，其审克之。

简孚有众，惟貌有稽。

无简不听，具严天威。

墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪。