格格党

手机浏览器扫描二维码访问

全集 2周礼义6（第7页）

春始生而萌之，则始生而夷之，不能使其不生，故萌之而弗治焉；夏日至而夷之，则生气极矣，于是乎可夷；秋绳而芟之，则夷而又生，生而芟之也：冬日至，则生气复之时，于是耜之，则不复生矣。

若欲其化也，则以水火变之者，《月令》所谓“烧薙行水也，于是草化焉”

。

硩蔟氏，掌覆夭鸟之巢。

以方书十日之号，十有二辰之号，十有二月之号，十有二岁之号，二十有八星之号，县其巢上，则去之。

盖日辰月岁星之神，凡有气形者制焉；故书其号焉，可以胜夭。

翦氏，掌除蠹物。

以攻禜攻之，以莽草熏之；凡庶蛊之事。

赤犮氏，掌除墙屋。

以蜃炭攻之，以灰洒毒之；凡隙屋除其狸虫。

狸蛊亦有害人者，故除之。

蝈氏，掌去鼃黾，焚牡蘜，以灰洒之，则死；以其烟被之，则凡水虫无声。

去鼃黾，使水虫无声，亦置官者，养至尊，具官备物焉；且先王之斋，去乐以致一，方是时也，虫之怒鸣，安可以弗除？除则宜有掌之者矣。

蝈，国虫也。

尊者所居，恶其聒焉，故置官以去之，而谓之蝈氏。

壶涿氏，掌除水虫。

以炮土之鼓驱之，以焚石投之。

若欲杀其神，则以牡橭午贯象齿而沈之，则其神死，渊为陵。

除水虫杀渊神，为其有害人者；今南方有所谓渊神者，民犯之，能出为祟。

圣人变化驱除之术，非深穷物理之生克，孰能与于此？

庭氏，掌射国中之夭鸟。

若不见其鸟兽，则以救日之弓与救月之矢射之；若神也，则以大阴之弓与枉矢射之。

鸟兽言夜射，则神以昼射矣。

尝用此救日月焉，故其精气足以胜夭。

郑氏谓“太阴之弓，救月者也；枉矢，救日者也”

。

详观《周礼》所载道路、沟浍，一草木、一鸟兽、一昆虫，小小利害，或兴或除，而地官、秋官之职分矣。

凡所兴利，以地官主之；凡所除害。

以秋官主之。

◎衔枚氏

伊耆氏，掌国之大祭祀，共其杖咸；军旅，授有爵者杖，共王之齿杖。

杖咸，郑氏谓“去杖以函盛之，既事乃受”

；共王之齿杖，郑氏谓“王所以赐老者之杖”

；唯大祭祀共杖函，盖非大祭祀，则杖于朝者弗豫焉。

秋官司寇三周礼义卷十六

大行人，掌大宾之礼及大客之仪，以亲诸侯。

春朝诸侯，而图天下之事；秋觐，以比邦国之功；夏宗，以陈天下之谟；冬遇，以协诸侯之虑；时会，以发四方之禁；殷同，以施天下之政；时聘，以结诸侯之好；殷眺，以除邦国之慝；间问，以谕诸侯之志；归脤，以交诸侯之福；贺庆，以赞诸侯之喜；致禬，以补诸侯之烖。

冬遇所协之虑，时聘所结之好，间问所谕之志，归脤所交之福，贺庆所赞之喜，致禬所补之烖，邦国之君而已，故称诸侯；秋觐所比之功，殷眺所除之慝，臣民豫焉，非特诸侯，故称邦国；时会所发之禁，非特一国，故称四方；春朝所图之事，夏宗所陈之谟，殷同所施之政，非特一方，故称天下。