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中庸（第7页）

是故君子诚之为贵。

诚者非自成己而已也，所以成物也。

成己，仁也。

成物，知也。

性之德也，合外内之道也。

故时措之宜也。

以实于己者言之，则为诚；以诚而行之，则曰道，其实一理也。

是理也，本与生俱生，非由外铄。

使人能反身而诚，则是诚也，岂非自诚？人能率此以行之，则是道也，岂非自道乎？使自外而为之，则非诚道矣。

故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。

博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。

博厚配地，高明配天，悠久无疆。

如此者，不见而章，不动而变，无为而成，天地之道，可壹言而尽也。

其为物不贰，则其生物不测。

天地之道博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。

今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。

今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。

今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。

《诗》曰“惟天之命，于穆不已”

，盖曰天之所以为天也。

“于乎不显，文王之德之纯”

，盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。

“于乎不显，文王之德之纯”

，《传》《注》以为文王之德非不显也，此固不然。

此言文王之德纯粹不露，人不可得而见，如《诗》之遵养时晦，《易》之内文明而外柔顺。

孟子曰：“文王视民如伤，望道而未之见。”

此皆言文王之守其德而不显也，此其所以为文王也。

“纯亦不已”

者，所以通上句言。

文王之所以为文王，以其守之以至诚，纯而不穷已，亦如天之高明不已也。

盖周家唯文王受命作周，积德无穷，故《诗》曰，周家“世世修德，莫若文王”

。

又曰：“不识不知，顺帝之则。”

又曰：“陟降庭止，在帝左右。”

凡《诗》之美文王，皆美其至诚不已也。

大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天。

优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人然后行，故曰：苟不至德，至道不凝焉。

故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。