格格党

手机浏览器扫描二维码访问

中庸（第8页）

是故居上不骄，为下不倍。

国有道，其言足以兴。

国无道，其默足以容。

兴谓起在位也。

《诗》曰：既明且哲，以保其身。

其此之谓与？

子曰：愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。

非天子不议礼，不制度，不考文。

今天下车同轨，书同文，行同伦。

虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。

虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

子曰：吾说夏礼，杞不足征也。

吾学殷礼，有宋存焉。

吾学周礼，今用之，吾从周。

王天下有三重焉，其寡过矣乎！

上焉者，虽善无征，无征不信，不信，民弗从。

下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信，民弗从。

故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。

“质诸鬼神而无疑”

，知天也。

“百世以俟圣人而不惑”

，知人也。

是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

远之则有望，近之则不厌。

《诗》曰：“在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉。”

君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。

传注之学，多谓三重接上下之意，此甚不然。

盖言王天下之事者有三最重，有此三者，则可以寡过矣。

何谓三重？下文征信、民从是矣。

上焉者居富贵之地，虽有善，必当有征验于民，无征验不足为信矣。

既已不信，则天下之民安能服从哉？固不从矣。

“三重”

者，言有征而可信，可信而民从是也。

下焉者，居贫贱之位者也。

既居贫贱，虽有善，亦当不失其自重之道可也。

尊者如上文尊德性、尊其性之所自得，而重其所为也。

虽有善，不自致其尊且重，则不信于外，不信则民弗从矣。

居上而必欲有征者，乃是达则兼善天下也；居下而必欲尊者，乃是穷则独善其身也。

仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。