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全集 5临川先生文集下3（第6页）

顺而巽，其进也孰御焉？故为《升》。

止而巽，有止之道，故为《渐》。

《归妹》者，归女之卦也。

妹，少女也；少女为主于内，故曰“归妹”

。

归妹，女归之以其时也。

故曰“动而说，所以为归妹”

也。

阳在下，则动而进，故为《震》。

进在阴上，已得其所则止，故为《艮》。

内柔伏，故为《巽》；外柔见，故为《兑》。

此其文皆在《系辞》。

或《彖》《系》所不言，以其所言反求其所不言，则知其所以然也。

河图洛书义

孔子曰：“河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”

《图》必出于河而洛不谓之《图》，《书》必出于洛而河不谓之《书》者，我知之矣。

《图》以示天道，《书》以示人道故也。

盖通于天者河，而《图》者以象言也。

成象之谓天，故使龙负之，而其出在于河。

龙善变，而尚变者天道也。

中于地者洛，而《书》者以法言也。

效法之谓人，故使龟负之，而其出在于洛。

龟善占，而尚占者人道也。

此天地自然之意，而圣人于《易》所以则之者也。

谏官论

以贤治不肖，以贵治贱，古之道也。

所谓贵者何也？公、卿、大夫是也。

所谓贱者何也？士、庶人是也。

同是人也，或为公、卿，或为士，何也？为其不能公、卿也，故使之为士；为其贤于士也，故使之为公、卿。

此所谓以贤治不肖，以贵治贱也。

今之谏官者，天子之所谓士也，其贵则天子之三公也。

惟三公于安危治乱存亡之故，无所不任其责，至于一官之废，一事之不得，无所不当言，故其位在卿大夫之上，所以贵之也。

其道德必称其位，所谓以贤也。

至士则不然，修一官而百官之废不可以预也，守一事而百事之失可以毋言也。

称其德，副其材，而命之以位也。

循其名，傃其分，以事其上而不敢过也。

此君臣之分也，上下之道也。

今命之以士，而责之以三公，士之位而受三公之责，非古之道也。