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全集 5临川先生文集下5（第17页）

孔子世家议

太史公叙帝王则曰“本纪”

，公侯传国则曰“世家”

，公卿特起则曰“列传”

，此其例也。

其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子，旅人也。

栖栖衰季之世，无尺土之柄，此列之以传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣之资，其教化之盛，舄奕万世，故为之世家以抗之？又非极挚之论也。

夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。

而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。

书洪范传后

王某曰：古之学者，虽问以口，而其传以心；虽听以耳，而其受以意。

故为师者不烦，而学者有得也。

孔子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

夫孔子岂敢爱其道，骜天下之学者，而不使其蚤有知乎？以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固。

不专不固，而可以入者，口耳而已矣。

吾所以教者，非将善其口耳也。

孔子没，道日以衰熄，浸**至于汉，而传注之家作。

为师则有讲而无应，为弟子则有读而无问，非不欲问也，以经之意为尽于此矣，吾可无问而得也。

岂特无问，又将无思，非不欲思也，以经之意为尽于此矣，吾可以无思而得也。

夫如此，使其传注者皆已善矣，固足以善学者之口耳，不足善其心，况其有不善乎？宜其历年以千数，而圣人之经卒于不明，而学者莫能资其言以施于世也。

予悲夫《洪范》者，武王之所以虚心而问，与箕子之所以悉意而言，为传注者汨之，以至于今冥冥也。

于是为作《传》以通其意。

呜呼！

学者不知古之所以教，而蔽于传注之学也久矣。

当其时，欲其思之深、问之切而后复焉，则吾将孰待而言邪？孔子曰：“予欲无言。”

然未尝无言也。

其言也，盖有不得已焉。

孟子则天下固以为好辩，盖邪说暴行作，而孔子之道几于熄焉，孟子者不如是，不足与有明也。

故孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。”

夫予岂乐反古之所以教，而重为此譊譊哉？其亦不得已焉者也。

忠定公没久矣，士大夫至今称之，岂不以刚毅正直有劳于世如公者少欤？先公年十七，以文见公，实见称赏。

遂易字舜良，时在升州也。

窃观遗迹，不胜感恻之至。

题燕华仙传

燕华仙事异矣，黄君所为传，亦辩丽可憙。

十方世界，皆智所幻，推智无方，幻亦无穷。

必有合焉，乃与为类。

则王夫人之遇，岂偶然哉！

书金刚经义赠吴珪