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高僧传卷第四（第6页）

王羲之时在会稽，素闻遁名，未之信，谓人曰：“一往之气，何足言。”

后遁既还剡，经由于郡，王故诣遁，观其风力。

既至，王谓遁曰：“逍遥篇可得闻乎？”

遁乃作数千言，标揭新理，才藻惊绝。

王遂披衿解带，流连不能已。

仍请住灵嘉寺，意存相近。

俄又投迹剡山，于沃洲小岭立寺行道，僧众百余，常随禀学。

时或有堕者，遁乃著座右铭以勖之。

曰：“勤之勤之，至道非弥。

奚为淹滞，弱丧神奇。

茫茫三界，眇眇长羁。

烦劳外凑，冥心内驰。

殉赴钦渴，缅邈忘疲。

人生一世，涓若露垂。

我身非我，云云谁施。

达人怀德，知安必危。

寂寥清举，濯累禅池。

谨守明禁，雅玩玄规。

绥心神道，抗志无为。

寮朗三蔽，融冶六疵。

空同五阴，豁虚四支。

非指喻指，绝而莫离。

妙觉既陈，又玄其知。

婉转平任，与物推移。

过此以往，勿思勿议。

敦之觉父，志在婴儿。”

时论以遁才堪经赞，而洁己拔俗，有违兼济之道，遁乃作释蒙论。

晚移石城山，又立栖光寺。

宴坐山门，游心禅苑，木喰涧饮，浪志无生。

乃注安般、四禅诸经及即色游玄论、圣不辩知论、道行旨归、学道诫等。

追踪马鸣，蹑影龙树，义应法本，不违实相。

晚出山阴，讲维摩经，遁为法师，许询为都讲，遁通一义，众人咸谓询无以厝难，询设一难，亦谓遁不复能通，如此至竟两家不竭。

凡在听者，咸谓审得遁旨，回令自说，得两三反便乱。

于法兰九

于法兰，高阳人。