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续高僧传卷第十一（第6页）

少从青州道藏寺道奘法师学通经论。

奘明达识慧，标举河海，名播南北，立四种黎耶、闻熏、解性、佛果等义，广如别传。

宗受业智论、十地、地持、成实、毗昙，大小该博。

晚住州中游德寺，寺即宗之所造，房堂园圃，悉是经论，声名雄远，玄素攸仰。

及讲大论，天雨众花，旋绕讲堂，飞流户内，既不委地，久之还去。

合众惊嗟希有瑞也。

宗虽目对，初不怪之，行讲如初，后不重述，时共伏其远度。

晚住慧日，英彦同聚，该富是推，常讲成实，弘匠后学。

伪郑钦敬，礼问优繁。

上清东夏，又钦德素，召入西京，住胜光寺。

复延入弘义宫，通霄法集，群后百辟咸从伏听，披阐新异，振发时心。

自尔周轮，随讲无替，虽无成济，而学者推焉。

以武德六年卒于所住，春秋六十一。

秦府下教，赠物二百段，收葬于终南山至相寺之南岩。

唐京师慈门寺释普旷传九

释普旷，俗姓樊氏，扶风郿人也。

七岁出家，依止圆禅师而为沙弥，居山饵柏一十五载，诵读经教，日夕相连。

及进大戒，便行头陀，乞食人间，栖投林冡，二十余载。

刚梗严毅，卓荦不群，言议酬捷，孤然天挺。

后游聚落，采拾遗文，因过讲席，听其余论，素未开解，闻即宪章，便构心曲，陈论高座，发言新奇，卒难解释。

皆叹其俊锐，莫肯前驱。

每与周武对扬三宝，析理开神，有声朝典。

佛法正隆，未劳听解，遂往樊川，头陀自静。

夜宿寒林，人有索其首者，旷引刀将刎，乞者止之，又从索耳，便刵而惠之。

建德之年，将坏二教，关中五众，骚扰不安。

旷闻之，躬往帝庭，广陈至理，不纳其言，退而私业。

于斯时也，寺塔湮废，投命莫从，远造则力竭难通，近从则心轻易徙，遂因其俗位，消息其中。

武帝虽灭二教，意存李术，便更置通道观学士三百人，并选佛、道两宗奇才俊迈者充之。

旷理义精通，时共佥举，任居学正，剖断时秀，为诸生先。

不久废观，听士随才赋任。

旷力怯躬耕，糇粒无委，寄禄登庸，复任岐山从事。

奉遵旧约，不黩情染衣，故毡装倨傲，临官剃发留须，头戴纱帽，缨其咽颔，用为常轨。

有事判约，笔断如流，务涉繁拥者，便云：“我本道人，不闲俗网。”

周国上下，咸委其仪度也，顾旷通博，任其处世。

隋氏将兴，菩萨僧立，相如朝服，不同剃剪，员置百二十人，并括前法牙角不涅尘俗者。

旷识悟闻达，当其一焉。

寻复废之，大法昌显，并预出家，同居兴善，果敢雄敏，众所先之。