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续高僧传卷第十六（第17页）

然世以基业事重，有不从者。

充叹曰：“生不值佛，已是罪缘，正教不行，义须早死，何虑方土不奉戒乎！”

遂于此山香炉峰上自投而下，誓粉身骨，用生净土。

便于中虚头忽倒上，冉冉而下，处于深谷，不损一毛。

寺众初不知也，后有人上峰顶路，望下千有余仞，闻人语声，就而寻之，乃是充也，身命犹存，口诵如故，迎还至寺。

僧感其死谏，为断女人。

经于六年，方乃卒世。

时属隆暑，而尸不臭烂，香如烂瓜，即隋开皇之末年矣。

隋京师真寂寺释信行传二十二（裴玄证）

释信行，姓王氏，魏郡人。

其母久而无子，就佛祈诚，梦神擎儿告云：“我今持以相与。”

寤已觉异常日，因即有娠。

及行之生也，性殊恒准。

至年四岁，路见牛车没泥牵引，因悲泣不止，要转乃离。

或值犊母分离，或有侵欺之事，生知平分，不憙爱憎。

八岁既临，标据清敏，懁慧奇拔。

尝有书生问曰：“尔今何姓，外家何姓？”

答曰：“此王彼孙。”

生因调曰：“何不氏饭，乃姓孙！”

行应声曰：“饭能除饥不除渴，孙能饥渴两相除，故氏孙而非饭也。”

其随机谲对，皆此之类。

乃履道弘謶，识悟伦通，博涉经论，情理遐举。

以时勘教，以病验人，蕴独见之明，显高蹈之迹。

先旧解义，翻对不同，未全声闻，兼扬菩萨，而履涉言教，附行为功。

且如据佛之宗敬，无过习由，见起慢怠，即怀厌离，便为边地下贱之因。

今虽闻真告，心无奉敬，自知药轻病重，理加勤苦，竭力治之。

所以随远近处凡有影塔，皆周行礼拜，绕旋翘仰，因为来世敬佛之习，用斯一行，通例余业。

其克核详据，率如此也。

后于相州法藏寺舍具足戒，亲执劳役，供诸悲敬，礼通道俗，单衣节食，挺出时伦，冬夏所拟，偏过恒习。

故四远英达者皆造门而诘问之，行随事直陈，曾无曲指，诸闻信者莫不顶受其言，通舍章疏，从其化及，禀为父师之礼也，未拘之以法岁。

开皇之初，被召入京，仆射高颍邀延住真寂寺，立院处之。

乃撰对根起行三阶集录及山东所制众事诸法，合四十余卷，援引文据，类叙显然，前后望风，翕成其聚。

又于京师置寺五所，即化度、光明、慈门、慧日、弘善等是也。

自尔余寺赞承其度焉，莫不六时礼旋，乞食为业，虔慕洁诚，如不及也。

末病甚，勉力佛堂，日别观像，气渐衰弱，请像入房，卧视至卒，春秋五十有四，即十四年正月四日也。

其月七日，于化度寺送尸终南山鵄鸣之塠，道俗号泣，声动京邑，舍身收骨，两耳通焉，树塔立碑，在于山足。

有居士逸民河东裴玄证制文。

证本出家，住于化度，信行至止，固又师之，凡所著述，皆委证笔。

末从俗服，尚绝骄豪，自结徒侣，更立科网，返道之宾，同所击赞。