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续高僧传卷第二十六（第5页）

初入州界，山多无水，忽有神泉涌顶，流者非一，旧疴夙痼，饮无不愈。

别有一泉，病饮寻差，若咽酒肉，必重发动，审量持戒，永除休健。

端以事闻。

后还京寺，常乐弘演，终于本寺。

隋京师胜光寺释道粲传九

释道璨，恒州人。

慧学如神，钻求摄论、华严、十地，深疑伏旨，解其由绪。

志尚幽静，不务奢华，重义轻财，自小之大。

后入关辇，便住胜光，访道求贤，栖遑靡托。

仁寿起塔，敕召送舍利于许州辩行寺。

初至塔寺，堂中佛像素无灵异，忽放大光，通烛院宇。

舍利上踊，金瓶之表又放光明，绕瓶旋转。

既属炎热，将入塔时，感云承日，覆讫方灭。

又于塔侧造池供养，因获古井，水深且清，轻软甜美。

举州齐调，一从此井，而无竭浊，莫不嗟叹。

璨后不测其终。

隋京师大兴善寺释明芬传十

释明芬，相州人，齐三藏耶舍之神足也。

通解方俗，妙识梵言，传度幽旨，莫匪喉舌。

开皇之译，下敕追延，令与梵僧对传法本。

而意专捡失，好住空闲，味咏十地，言辄引据，问论清巧，通滞罕伦。

仁寿下敕，令置塔于慈州之石窟寺，寺即齐文宣之所立也。

大窟像背文宣陵，藏中诸雕刻骇动人鬼。

芬引舍利，去州三十许里，白云郁起，从寺至舆，长引不绝，耿耿横空，中有天仙飞腾往返，竟日方灭。

明旦将晓，还有白云长引来迎，云中天仙如昨无异。

人众同见，倾目叵论，识者以为石窟之与鼓山连接密尔，竹林仙圣响应之乎。

既至山塔，东面有泉，众生饮皆病愈。

芬后卒于兴善，所著众经如费氏录。

隋京师大兴善寺释僧盖传十一

释僧盖，恒州人。

曾游太原，专听涅槃，晚至洛下，还综前业。

盖闻经陈念慧，摄虑为先，遂废听业，专思定学，陶思既久，弥呈心过，遂终斯习。

后入京师，周访禅侣，住大兴善，垂帷敛足，不务世谈，近局异乘，略不沾口，吐言清远，鲜不高之。

仁寿二年，敕送舍利于沧州。

四年，又敕送于浙州之法相寺。

初营石函，本惟青色，及磨治了，变为鲜锦，布彩铺发。

又见僧形，但有半身，及晓往观，僧变为佛，光焰神仪，都皆明着。

又现三字，云“人王子”

也。