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续高僧传卷第二十六（第6页）

佛前又现雄鸡之象，冠尾圆具，或现仙凤、天、人诸相甚众。

南乡县民多业屠猎，因瑞发心，受戒永断。

后于他日，有采柴者，于法相寺南见有朴树，乃生奇异果，仅有百颗，其色红赤，如莲欲开，折取二枚，来用供塔。

官庶道俗千有余人同往折取，味如蒲桃，并果表奏，帝惊讶其瑞盖。

后住禅定寺，唐初即世，九十余矣。

隋京师日严寺释昙瑎传十二

释昙瑎，江都人。

少学成实，兼诸经论，涅槃、大品，包蕴心目，虽讲道时缺，而以慧解驰名。

每往法筵，亟陈论决，征据文旨，学者惮焉。

常读经，盈箱满案，记注幽隐，追问老耄，皆揖其精府，反启其志，瑎乃为斟酌，通问盘梗。

自江左右，历览多年，传誉不爽，实钟华望。

炀帝昔为晋王，造寺京室，诸方搜选，延瑎入住。

内史令萧琮合门昆季，祖寻义学，屈礼归心，奉以家僧，携现大小，常处第内，晨夕欢娱，讲论正理，惟其开悟。

仁寿之末，敕送舍利于熙州环谷山山谷寺。

古传云：昔有齐人郭智辩，数游环山之阳，世俗重之，因以名焉。

此寺即萧齐高帝之所立也，林崖重映，松竹交参，前带环川，北背峻岭，江流萦绕，实为清胜，瑎巡此地，仍构塔焉。

初正月内，当拟基处，屡放金光，如一綖许，十余日中，然后方息。

舍利恰到，如即置基，先不相谋，若同合契，皆大庆也。

又初到治，天本亢阳，人物燋渴，夜降大雨，高下皆足，无不赖幸。

又放赤光，流瞩如火。

行道七夕，又放大光被诸山也。

五千余人咸蒙斯瑞，及忏罪营福，不可胜言。

晚承故业，迄于隋运。

后住弘善，以疾而终，春秋八十有三，武德初矣。

隋京师随法寺释道贵传十三

释道贵，并州人。

华严为业，词义性度，宽雅为能，而于经中深意，每发精彩，有誉当时。

加以闲居放志，不涉烦扰，市肆俳优，未曾游目，名利贵贱，故自绝言，精洁守素，清真士也。

晚在京师，住随法寺，拥其道德，闲守形心。

及建塔之初，下敕流问，令送舍利于德州会通寺。

至治之日，放赤光明，如大瓮许，久之方灭。

有一妇人躄疾多载，闻舍利至，舆来塔所，苦心发愿，乞蒙杖步，依言立愈，疾走而归。

将下塔时，忽有大鸟十二，形相希世，不识名目，次第行列，旋绕空中，正当塔上，覆讫方逝。

贵后镇业京辇，不测其终。

隋京师玄法寺释僧顺传十四

释僧顺，贝州人。

习学涅槃，文疏精核，志勤策立，堪胜艰苦，常乐弘法。

于囹圄中无缘拘絷，假诉良善，文书既效，方便雪他，投身桎梏，情志欣泰。