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大明高僧传卷第六（第5页）

曰：“如何是一喝，不作一喝用？”

觉曰：“直须识取把针人，莫道鸳鸯好毛羽。”

系曰：觉华严既于讲席有声，南堂过而稍施提勉，便能罢讲南游。

正所谓见鞭影而行者也，岂不骏哉？至为圆悟项门一锥，虽然魂飞，要且命根未断，尚依识见呈偈，遭圆悟一喝，直得气索，五年而始大彻。

噫！

古为人师者，必俟学者寒灰焰发，绝后复苏，方肯点头，未尝轻许而贼夫人子。

今人才见灵利后生，便使拈弄公案，作得一偈顿焉称赏，不亦彼此皆瞎也。

杀人之恶小，害人之恶大，其谁乎？善于讲者又当以觉公为良范。

台州钓鱼台沙门释自回传八

释自回，号石头，临海人。

世业石工，人呼石头和尚。

眼如盲龟，不识一字，善根内启，志慕空宗，求人口授法华，能诵，遂弃家投大随和尚，供扫洒。

寺中令取崖石公用，回手不释锤凿，诵经不辍口。

随见而语曰：“今日硿磕，明日硿磕，生死到来，作甚折合。”

回愕然，设礼愿闻究竟法。

随令罢诵经，看“赵州勘婆子”

因缘，于是念念参究久之。

一日凿石，石坚，乃尽力一锤，火光迸出，忽然彻悟。

即走方丈，礼拜呈偈曰：“用尽工夫，浑无巴鼻，火光迸散，元在这里。”

随大喜曰：“子彻也。”

复述勘婆偈曰：“三军不动旗闪烁，老婆正是魔王脚。

赵州无柄铁扫帚，扫**烟尘空索索。”

随可之。

遂为剃染，授以僧服。

出世住钓鱼台，上堂曰：“参禅学道，大以井底叫渴，殊不知塞耳塞眼，回避不及，且如十二时中，行住坐卧、动转施为，是甚么人使作？儞眼见耳闻何处不是路头，若识得路头，便是大解脱处，方知老汉与儞证明，山河大地与儞证明，所以道十方薄伽梵，一路涅槃门。

诸仁者，大凡有一物当途，要见一物当途之根源。

一物无处，要见一物无处之根源。

见得根源，源无所源。

所源既非，何处不圆。

诸禅德，儞看老僧有甚胜儞处，儞有甚不如老汉处，会么？太湖三万六千顷，月在波心说向谁。”

系曰：观回师资生之业，既佣且拙，学佛之志，既锐且勤。

始而迷则眸子如盲，后而悟则通身是眼。

至于说偈谈禅，大有超今逸古之风，得非能者复起耶。

苟使其居读五车，出穷三藏，又乌有一锤而火光迸出之象哉。

大凡天下治愈隆，乱愈起，学固博，执益封，古人斥为杂毒入心，良有以也。

于戏！

世之锦心绣口之士，文龙义虎之僧，能为昌黎子之虚心，周金刚之自返，胡虑油不出面，道不我亲哉！