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基督兴起（第5页）

随着罗马人的仗越打越大，设置的行省也越来越多，被占领区的老百姓民族成分极其复杂，宗教信仰更是不一而足。

战争初期，是国家层面上的抢钱抢粮抢奴隶。

但战争不是生活的常态，前期杀人占地，后期就要坐地收税，光靠总督和罗马军团不行，还要充分运用宗教的力量，让被占领区的老百姓能够心甘情愿地刀枪入库，修身养性做顺民。

于是罗马人顺应历史潮流，把被占领区的大量异族神祇，也请进了万神殿。

对于被占领区而言，在大多数情况下，只要你的宗教性质不是反罗马反拉丁化的，那罗马人不会干涉你的宗教信仰自由，而只是把注意力放在被占领区的军事和税收上。

比如埃及人的传统信仰，就得以非常完美地保留。

反过来讲，如果的你的宗教信仰足够优秀，甚至可以反哺意大利本土。

比如起源于亚洲的密特拉教（Mithras）。

罗马帝国的地盘太大，民族太多，社会对立也越来越深刻。

当时的上等人，金字塔最顶尖的那部分人，无非就是罗马城中的皇帝和元老院贵族那一小撮人。

而罗马地方上，分为皇帝行省和元老院行省，皇帝行省的总督提名和任免，都是皇帝本人说了算；而同样的道理，元老院行省就是由元老院推选和委派总督了。

所以，在这个基础上，金字塔第二层的当然就是狂捞油水的各行省总督。

中央和地方的利益关联方，只要互相确认一下眼神，双方也就睁一眼闭一眼地甩开膀子往自家小金库里搂钱了。

金字塔再往下，是罗马贵族和骑士阶层，以及各行省的贵族们，活得也还比较滋润。

罗马城中的贵族不须多说，而各个行省的贵族，那是罗马人以夷制夷战略设想的最佳践行者。

比如犹太行省的犹太贵族们，其实这帮人过得并不差。

金字塔继续往下，是普通公民、普通自由民，还有那些毫无尊严以及人权的奴隶们，这个数量非常庞大，而且对罗马帝国朱庇特信仰的态度也非常值得玩味。

因为很简单，罗马的神是贵族神，看起来高大威猛，摇曳多姿。

但神身边的祭司们，永远都是贵族骑士们轮流做，小贵族做祭司，大贵族就做大祭司。

普通老百姓可以感受到罗马众神的威严与霸气，但当战争和饥饿来临的时候，罗马众神的王霸之气，解决不了实际问题。

这个时候的老百姓，需要的是现世回报，心灵慰藉，甚至是寄托来世。

于是老百姓跟朱庇特之间，就有了巨大的心理隔阂，况且各地老百姓可能还信仰各地特色的各路神仙。

如果犹太教能够把这些下层平民甚至于广大的奴隶们发动起来，这个能量是巨大的。

于是在犹太教的基础上，抛弃民族壁垒的各路犹太教的支派出现了。

其中有一个教派，影响比较大，这个教派叫作“拿撒勒派”

（Nazarenes）。

这个派别的创始人叫作耶稣·基督（JesusChrist），因为耶稣出生的地方叫作拿撒勒，所以这个派别就自称为“拿撒勒派”

。

这个派别跟犹太教有点不一样，它以犹太教教义为基础，在不违背《圣经—旧约》基本逻辑的基础上，发展出了一些新的理论。

尤其是基督教创造性地扩展了犹太教中狭义的末世论、天国论、救世主下凡论等理论，转而扩展到了更多犹太人之外的普通劳动人民。

耶稣创立拿撒勒派的原始动机，跟其他犹太人没有什么不一样，无非就是为多灾多难的犹太民族找一条活路出来。

往小了说，算是以犹太教为母公司进行一场轰轰烈烈的创业；往大了说，说不定就能振兴整个犹太民族。

所以，对于当时的犹太教徒来讲，对耶稣的活动乐观其成。

谁都没有想到的是，耶稣的这一次小尝试，居然取得了巨大的成功。