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龙骨泄露的天机（第6页）

的治学方法。

这个方法成为后来甲骨文研究者的重要法宝。

罗振玉从1906年开始广泛地购藏甲骨，直到1940年去世，先后收藏甲骨达30，000多片，并加以刊布和研究。

由他编著的《殷墟书契前编》以及后来的《殷墟书契后编》《殷墟书契续编》《殷墟书契菁华》，是殷墟正式发掘前零星出土甲骨的重要集录。

正如甲骨学者王宇信所言，罗振玉的研究成果，“为有清一代‘小学’之一总结，它标志着以《说文》为中心的‘小学’的结束，代表着一个以地下出土的古文字资料为研究中心的新学科正在升起，并为后来甲骨学研究打下了坚实的基础，起着继往开来的巨大作用”

。

如果说罗振玉通过对甲骨文的释读和研究使殷商的历史之门显出了一道缝隙，让学界同仁得以窥视庙堂之间的些许影像，那么，王国维则把这扇封闭了三千年的殷商王朝的历史之门彻底撞开了。

王国维，字静安，号礼堂，又号观堂。

1877年出生于浙江海宁。

他7岁入私塾就读，16岁考取秀才。

1898年2月，他离开家乡来到上海，在《时务报》谋求了一份司书、校对的差事。

在上海期间，王国维结识了罗振玉，不久即到罗振玉所办的“东文学社”

学习日文，并于1900年去日本留学，由此扩大了他学习西方近代科学知识的眼界，罗、王的师生加兄弟之谊因此建立。

1906年，罗振玉奉学部之命北调京师，王国维与之同行，其后的八年之间，罗、王两人几乎形影不离。

在此期间，王国维曾出任清朝末代皇帝溥仪身边的“南书房行走”

等职。

王国维（左）与甲骨学家罗振玉1919年于日本京都合影

王国维早年对学术研究的兴趣相当广泛，自1902年在南洋公学虹口分校任职时起，便开始研究西方哲学，主攻康德、叔本华等德国哲学，并努力将学到的新思想用以总结中国文化发展的历史经验。

从王国维留给后人的《观堂集林》中可以看到，他不仅对哲学，而且对文学、诗词、戏曲等等都做过研究，取得了丰硕的成果。

如他撰写的《红楼梦评论》《人间词话》《宋元戏曲史》等都是盛极一时、颇有影响的学术著作。

1911年，辛亥革命爆发，清王朝宣告灭亡。

不久，王国维随罗振玉携家眷东渡日本京都避居。

在此期间，王国维开始了他研究古文字尤其是甲骨文的学术生涯。

凭借深厚的国学根基和本身的勤奋学习，以及缜密严谨的逻辑思维和论证方法，加上罗振玉有针对性地给予指导，同时又有罗振玉所藏的大量图书资料、甲骨文字、古器物及其拓片可以利用，在京都的几年间，王国维在古文字特别是甲骨文的研究上突飞猛进，取得了令人瞩目的成就，为他日后的顶峰之作铺平了道路。

1916年，王国维从日本京都归国，受聘为上海仓圣明智大学教授，主编《学术丛编》，并继续从事甲骨文字、金文及音韵、训诂等方面的研究。

1917年2月，王国维撰成盖世名篇《殷卜辞中所见先公先王考》。

同年4月，又撰成《殷卜辞中所见先公先王续考》。

在此之前，尽管罗振玉于1915年刊行的《殷墟书契考释》中，已指出了卜辞中商王名号22个并发现了王亥之名，但遗憾的是他并没有对整个商王室世系从整体上加以研究，也未能找出其他资料加以论证从而使殷代王室世系真正被确认下来。

这个遗憾和空白最终由王国维在《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》中予以填补并发扬光大。

王国维首先突破了罗振玉的局限和框框，将卜辞对照的文献范围，由《史记》一书扩大到《山海经》《竹书纪年》《楚辞》《世本》《吕氏春秋》等古代文献，并扩大到铜器铭文的范围之中。

这种研究思路和方法，使他成功地发现了《史记》中误记或以通假字记载的一些殷商先公先王名号。

在这两篇论文中，王国维从卜辞中考定殷代先公先王帝喾、相土、季、王亥、王恒、上甲、报丁、报丙、报乙、示壬、示癸、大乙、羊甲等13人的姓名及前后顺序，证实了历史记载的殷代王室世系的可靠性。

正所谓青出于蓝而胜于蓝，当《殷卜辞中所见先公先王考》稿初成之后，王国维即寄给罗振玉，请其斧正。

罗振玉读罢，神情为之大振，惊为旷世之作。

他在给王国维的回信中写道：“昨日下午邮局送到大稿，灯下读一过，忻快无似。

弟自去冬病胃，闷损已数月，披览来编，积疴若失。

忆自卜辞初出洹阴，弟一见以为奇宝，而考释之事，未敢自任，研究十年，始稍稍能贯通，往者写定考释，尚未能自慊，固知继我者必在先生，不谓捷悟遂至此也……”

从信中可见，罗振玉惊喜之情溢于言表，而王国维得到复信后，同样是“开缄狂喜”