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大学与科举（第2页）

此制行之数百年，自有其选拔、凝聚天下读书人之效，不可轻言废替。”

我顿了顿，引入大学培养人才的应用场景：“而‘京师大学堂’所欲育之才，固然也需要熟读经史、明晓大义，但其侧重，更在于格致、算学、律法、工程、农政、商贸等经世致用之实学。

其学子毕业之后，未必人人皆需、或皆愿走科举入仕这一条路。”

我看着雍正，说出那个我们思考后认为最可行的方向：“他们可以凭所学，进入即将设立的审计衙门、海关、船政、乃至各地河工、矿务、制造局，担任技术官员、教习师傅、工程设计、账目稽核等职。

比如，学造船的，可以去船厂指点工匠，优化船型；学水利的，可以去黄河沿岸，协助制定疏浚方案，监督工程；学审计的，自然可入审计学堂或各衙门，专司查账。

这些职位，固然也需要朝廷任命、给予俸禄、定下品级，但其核心在于‘做事’、‘专精’，与通过科举选拔出来、负责一方民政、执掌决策的‘治事’之官，路径与要求，本就有所不同。”

我试图描绘一幅更广阔的人才图景：“甚至，其中佼佼者，若不愿为官，亦可投身民间，开设私塾教授实学，受聘于商号担任账房、师爷，或自行钻研技艺，改良农具、器械。

朝廷亦可设立相应奖励，鼓励其将所学造福乡里。

皇上，这天下之大，对通晓实学、能解决实际问题的专门人才，有着巨大的渴求，远不止于庙堂之上。

大学育才，正是为了满足这官、民各处的需求，而不单单是为了给朝廷多几个候补的知县、知府。”

我一口气说完，感觉手心微微出汗。

这番话，其实是在尝试为“人才”

的定义松绑，将“学成文武艺，货与帝王家”

的传统观念，拓宽到“学成文武艺，亦可货与时代、货与民生”

。

这无疑是对现有秩序的一种温和挑战。

雍正听罢，久久不语。

他靠在椅背上，目光有些放空，手指无意识地敲击着扶手，显然在急速思考。

殿内一片寂静，连更漏声都仿佛被放大了。

过了好一会儿，他才缓缓开口，声音里听不出什么情绪，却带着一丝罕见的、近乎自嘲的慨叹：

“是朕……狭隘了。”

我和甄嬛俱是一怔。

雍正继续道，目光重新聚焦，变得更加清明锐利：“朕久在宫中，所思所想，多是朝局、吏治、边防、赋税。

选拔人才，自然首先想到的是如何为朝廷、为官府所用。

皇后方才一席话，倒是点醒了朕。

只想着‘学成文武艺，卖与帝王家’，却忘了这浩浩乾坤，民间百业，对真正有本事、懂实务的人才，渴求只怕更甚。

漕运要懂水文，盐政要懂煎炼，乃至一县之地，修桥铺路、劝课农桑，何尝不需要懂行之人？若大学堂真能培养出这类人才，充实地方，裨益民生，其功，或许不亚于为朝廷增添几个能臣干吏。”

他肯定了大学与科举可以并行、且大学人才有多元出路的思路。

这无疑是一个极其积极的信号！

就在这时，一直安静旁听的甄嬛，忽然上前半步，清澈的目光看向雍正，声音虽轻，却带着一种初生牛犊不怕虎的勇气，提出了一个更为大胆、也更深层的建议：

“皇上，既然说到科举与人才……臣妾斗胆，还有一言。

这科举取士之法本身……是不是，也该改一改了？”

“改科举？”

雍正目光一凝，看向甄嬛。

这可是比办大学更敏感、更牵一发而动全身的话题！

甄嬛似乎下了决心，语气恳切：“臣妾在家时，常听父亲提及。

他说山东有个书生，名叫蒲松龄，为人处事颇有章法，见识不凡，尤擅志怪传奇，笔下世事洞明，人情练达。