格格党

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第二章 德国的纳粹化 第一 纳粹党的改造蓝图（第2页）

[5]。

希特勒还抨击多党议会民主制度会造成社会上的低效和腐败现象。

他在《我的奋斗》下卷第一章《世界观和政党》中，集中攻击了魏玛共和国的议会制度，把议员比作噬嚼国家生命枝条的毛虫：每逢大选来临，便离开国会这一共同的巨头蛹壳，化成飞蛾轻快地扇动翅膀飞向国民，拼凑起竞选委员会，向选民历数自己所作的巨大工作，指责其他党派心怀叵测和不通情理，同时根据选民的心态和要求，随意地制定新的纲领，以最大限度地骗取选票。

大选一过，这些“德高望重”

的“民众代理人”

又重新变成议会毛虫，继续噬嚼国家生命的枝条，把自己养得又肥又胖，等待数年后又变成闪闪发光的飞蛾。

纳粹党的宣传，还把民主制度同犹太人问题结合起来，称民主主义是犹太人征服世界阴谋中的一个重要武器。

他们胡诌，由于犹太人是劣等种族，所以首先在各国国内为民主平等而战，这样才能为其生存斗争提供一种确保成功的基础，然后以选民的数量为后盾，建立起软弱无能的议会制度，以便实现自己的最终目标。

按希特勒的说法，犹太人的最终目标是以群体独裁取代民主制度，建立起犹太人的世界统治。

[6]由于希特勒把共产主义运动也说成是犹太人“世界阴谋”

的一部分，因此在他的言论中，民主主义也成为共产主义运动的序曲。

那么，纳粹分子要建立怎样的体制呢？

关于体制与理念之间的关系，希特勒的论述前后矛盾，其总的目的是强化个人的独裁统治。

他曾经把理论家与政治家作了区别，认为“一个运动的理论家，必须确定它的目标，政治家必须为达到这些目标而奋斗。

因此，前者的思想由永恒的真理指导，后者的行动在很大程度上是依靠重要的现实。

前者的伟大在于他的思想在理论上的绝对正确性，而后者的伟大在于对现实恰如其分的认识，以及有意义的利用，为此理论家的目标应当成为他的指导原则。

……这样，真理的追求者必须成为人民灵魂的专家，他必须源于永恒的真理王国和小人物可能有的理想，并使其具体化”

[7]。

他把理论家和政治家作了比较，赋予后者更伟大的意义：“每个世界观，尽管它可能千百次是正确的，并对人类具有最高的价值，可事实上对详细制定一个国家的生活却并不重要，除非它的原则已成为斗争运动的旗帜……把以内涵丰富的世界观为基础的、最精确的理想概念转变为有明确限制的、严格组织起来的精神和意志力统一的信徒和战士的政治团体，是最重要的成就，因为这思想之所以可能成功，完全取决于其幸运的决断力。”

[8]但是在另外的地方，他又表示：“如果政权不是建立在坚实、理智的基础之上，它将是摇摆不定和不可靠的，它缺乏在盲目信仰某种世界观基础之上的稳定性。”

[9]当然，希特勒最为得意的“发现”

，是“理论家和政治家融为一体，在人类长时期的生活中可能是偶然发生的”

，甚至是罕见的，而他确信，自己就是这样一个结合体的化身。

[10]

作为国家体制的理论基础，在纳粹运动中，很重要的就是希特勒的“世界观”

（Weltansg）。

“世界观”

一词是希特勒喜欢使用的词汇之一，然而对于希特勒有无真正意义上的世界观，国际学术界充满着争议。

海格·格雷比（HelgaGrebing，1930—2017）是较早涉足这个问题的学者，她喜欢给希特勒的“世界观”

一词打上引号，认为它什么也不是，而只是：对权力的渴望和对统治的欲望——目标是整个世界；破坏癖——目标是每个秩序；憎恨——目标是被认为高傲的犹太人；征服——在国家永久法律的保护下。

[11]马丁·布朗赞特（MartinBroszat，1926—1989）基本上同意格雷比的看法，但注意到希特勒在欧洲东部推行了一以贯之的地区政策，并认为反犹主义可能是希特勒建立在其“世界观”