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第一 修道院和教会的改革 一萨利尔王朝的东方政策（第5页）

利奥九世在德意志皇帝海因里希三世的支持下，依靠枢机主教团与罗马的大贵族展开不妥协的斗争，这场斗争的焦点是反对买卖圣职。

买卖圣职涉及到教会的权限、宗教仪式的权限，关系到教会的自主和自治，是导致教会世俗化的一个重要因素。

反对买卖圣职的斗争首先得到德意志皇帝海因里希三世的支持，他在德意志和意大利多次召开的宗教会议上颁布法令，明令禁止以购买或贿赂的手段获得任何教区的或者修道院的职务。

改革派的核心人物则在神学理论上对此进行了阐述，1054—1085年这30余年间，希尔瓦坎迪达的洪贝特撰写了三卷本的论著《斥买卖圣职者》（Libritresadversussimoniacos）。

他认为，授予主教权杖和戒指的仪式应该完全是教会的权力，教会的任何职务都不应该由世俗授予，无论他是国王还是皇帝，而是应该按照传统的基督教教义由教士或者教徒选举产生。

洪贝特认为，买卖圣职是一种罪过，是异端（Hresie）的行为，那些通过购买或贿赂获得圣职的人主持任何圣事都是无效的。

洪贝特还特别强调，不仅要谴责那些通过买卖手段窃取圣职的人，而且更要严厉地指责那些出售圣职的人。

与此同时，利奥九世也颁布教令，因贿赂得到圣职的教士须经过重新审定后才能再接受授职礼（Weihe）。

禁止买卖圣职的一个有效措施是严肃教会内部的纪律，首先制定了教士的独身制（Zlibat）。

进行改革的教皇认为，娶妻生子的教士不会全身心地把自己的一切都奉献给基督，而且还会因为继承权致使教士的职位成为世袭，那些世袭教士职务的家族不可避免地要瓜分教会的财产，教会的权力也因之被分割，教会的世俗化无法避免。

只有那些把自己的全身心都奉献给基督的教士组成的教会才能成为基督教社会的中心。

利奥九世实施的反对买卖圣职、教士独身制以及要求教士坚持禁欲等改革措施的最终目的，是要求所有教士都无条件地服从罗马教皇的绝对权威。

1049年，利奥九世在法国兰斯召开的宗教会议上宣布，在基督教教会中教皇享有至高无上的权力，并采取各种措施实现这一宣言。

利奥九世通过授予改革的修道院各种特许权，尤其是给予修道院免受当地主教管辖的豁免权，将其置于罗马教会的直接管辖下。

依附于罗马教会的修道院得到了有条件的自由，即：修道院要服从罗马教皇的管理，只有教皇才有权为由修道士们共同选出的院长主持授职礼。

他在给予德意志南部地区修道院的所有特许权中都强调修道院与教皇的隶属关系，修道院要遵守“罗马的传统”

，多次强调只有教皇才能为修道院的院长主持授职仪式。

利奥九世还积极建立与地方教会间的直接联系，他在任期间周游西欧各地，在罗马停留的时间总计不足6个月。

利奥九世在所到之地召开教区或教会省的会议（Synoden），斥责买卖圣职的现象，强调圣职要由教士选举产生的教士担任，用教令规范教士的道德行为，大力推行独身制，禁止世俗通过任何手段瓜分教会的财产。

不仅如此，利奥九世还经常派遣教皇特使出访各地，把教皇的通谕传到各地。

教皇的亲临和教皇特使的频繁光顾，直接干预各地的教会事务，教皇的教令所具有的法权超越了封建领主的司法权，从而具体地实践了教权至上的理论。

为了证明教会的权威高于任何封建领主，利奥九世组织编撰教令集，以《伊西多尔教令集》（IsidorusMercator）为依据，收集了公元2世纪以来历任教皇的将领书信以及历届宗教会议颁布的教令和宗教法规，其中包括著名的《君士坦丁赠礼》。

这部此后被证明是伪造的《伊西多尔教令集》（Pseudoisidor）得到利奥九世的充分肯定，视其为教会法的权威性资料，并在书信中多次引用。

利奥九世通过巩固和扩大教皇国的实际领地为教权的权威构筑了实际的支座，为此，他与德意志皇帝海因里希三世达成协议，以停止对班贝格主教区行使教会法权、放弃征收富尔达修道院的税金为代价，换取贝内文托公爵领地的统治权，将其归为罗马教皇的直辖领地。

为了扩大在意大利的领地范围，利奥九世还把目标对准土地辽阔、物产丰富、与东方有着持续贸易往来的南意大利和西西里。

早在8世纪，南意大利的一些重要的经济地区都被归入拜占庭的皇室领地，这些地区的主教脱离了罗马教皇的管辖。

9世纪，由于阿拉伯人占领西西里，拜占庭的势力逐渐地退居到君士坦丁堡，1016年诺曼人占领南意大利和西西里半岛。

重新把罗马教会的势力扩张到南意大利，是利奥九世矢志不渝的奋斗目标。

他多次出巡南意大利，在当地推行修道院改革，1050年任命教会改革的得力干将洪贝特为西西里的大主教，以加强罗马教廷对该地区的影响力。

为了达到目的，利奥九世还不惜动用武力，于1053年亲率教皇军进攻在意大利的诺曼人，但由于德意志皇帝海因里希三世中途撤军，没有履行助他一臂之力的诺言，致使教皇军孤立无援，惨败奇维塔。

利奥九世被诺曼人俘获，关押数月后才获释返回罗马。

这是罗马教会第一次凭借武力扩大领地，在此之前，罗马教会一直把宗教信仰作为精神武器，以此获得丰厚的土地和财产，借助宗教信仰对世俗的政治事务施加影响。

利奥九世采取的军事行动说明罗马教会开始朝着宗教诸侯国的方向发展。

罗马教会对南意大利的政策引起了始终垂涎该地区的拜占庭帝国的敌意，为了抵制罗马教会势力的扩张，君士坦丁堡的大牧首米恰尔·色鲁拉里乌斯（MichaelⅠ.Cerularius，1000—1059，1043—1058年在位）发出连环信，通谕南意大利地区的主教们，谴责罗马教会主持的圣餐礼不符合基督教的教义，因此是无效的，并且宣布没收那些按照拉丁仪式举行礼拜的教会和修道院的财产。