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第一 北方诸邦的启蒙运动 一德国的启蒙世界观（第3页）

哈勒是德国启蒙运动最早兴起的地方。

1680年，根据《威斯特伐利亚和约》，哈勒城由马格德堡大主教区的辖区转为勃兰登堡选帝侯的属地。

当地居民多数信奉路德宗教义。

1690年，莱比锡大学的哲学和法学教授Ch.托马西乌斯由于与学校当局发生冲突来到哈勒，并在勃兰登堡选帝侯弗里德里希三世的支持下，于1694年成功地将当地的贵族学校扩建为大学，即弗里德里希大学，简称哈勒大学。

托马西乌斯为第一任校长。

同一年，哈勒城圣格奥尔格教堂牧师、虔敬主义者A.H.弗兰克（A.H.Francke，1663—1727）受聘第一批教授，并负责组建神学院。

1706年，莱比锡大学的哲学教授、莱布尼茨哲学的继承人Ch.沃尔夫（Wolff，1679—1754）来到哈勒大学，担任哲学教授。

从此，德国启蒙运动开始呈规模地发展。

托马西乌斯出身在信奉路德宗的莱比锡大学法学教授家庭，毕业于奥得河畔法兰克福大学法学专业，27岁开始在莱比锡大学讲授哲学。

作为德国启蒙运动的发起者之一，托马西乌斯的主要作品包括其自编自撰的《月谈》杂志（1688—1690）和著作《自然法学教程》（Lehrbuaturrechtes，1687）、《理性学说导论》（EiungzuderVernunfft-Lehre，1691）、《伦理学的运用》（Ausübuenlehre，1696）、《试论精神的本质，或自然科学与伦理学的基础理论》（VersuWesees，1699）及《自然与国家法基础》（Fuaiurisium，1705）等。

1688年，以莱比锡大学哲学教授的立场和视角，托马西乌斯在三个方面丰富了德国启蒙运动的文化内容。

一方面，基于自然法学的研究，他指出，人类的法律知识来源于自己的理性和经验，而不是直接来自上帝，因为上帝没有将自然法直接地传达给人类，虽然上帝是自然法的终极来源。

另一方面，他认为巫术不能影响、更不能左右人和自然界，因为人和自然界所遵循的都是上帝的神圣法则。

因此，他呼吁统治者和民众放弃巫术信念，停止迫害所谓的女巫男觋。

还有一方面，托马西乌斯主张思想开放的、灵活的学校教育，反对当时在哈勒大学和在他的同事开办的贫儿学校及孤儿院里实行的僵化而严厉的教育方法，指出那样的教育将难以避免地导致学生或儿童固执保守、偏执邪狂。

托马西乌斯的思想直接影响了德国启蒙运动盛期的知识大众的哲学观念。

Ch.沃尔夫出身在西里西亚一个信奉路德宗的面包师家庭，曾在当地路德宗高级文科中学和天主教耶稣会学校接受初级教育，后来在耶拿大学和莱比锡大学学习神学、物理学和数学，24岁留任莱比锡大学助教。

1706年，沃尔夫离开莱比锡，到哈勒大学教授数学和哲学；1711年成为英国皇家学会会员，次年又成为柏林科学院成员。

作为启蒙时代的哲学家、法学家和数学家，沃尔夫的主要著作包括用德文写作的《关于人类理解力的理性思考》（VernünfftigeGedandenKrfftendesmeandesuigenGebrauErkntnisderWahrheit，1713）、《关于上帝、宇宙和人类灵魂的理性思考》（Vernünfftige，derWeltundderSeeledesMens，auDi，denLiebhaberheitmitgetheiles，1720）、《关于自然作用的理性思考》（VernünfftigeGedankenveur，1723），以及用拉丁文写作的《理性哲学，或逻辑学》（PhilosophiarationalissivelogicamitdemDiscursuspraeliminarisdephilosophiaingenere，1728）、《第一哲学，或本体论》（Philosophiaprima，siveOntologia，1730）以及《自然神学》（Theologianaturalis，1737）等等。

沃尔夫将莱布尼茨的哲学学说进行了德语化、概念化和系统化，形成所谓的“莱布尼茨沃尔夫哲学体系”

。

在德国高校教育史上，沃尔夫是紧随托马西乌斯的又一位用德语授课、撰写讲义的教授。

在哈勒大学的哲学课堂上，沃尔夫用德语替代拉丁文，第一次尝试提出了德语的哲学专业词汇，并第一次借助古典的和中世纪的欧洲哲学将莱布尼茨的哲学系统化，为德国古典哲学的兴起发出了先声。

通过沃尔夫，莱布尼茨与法国的笛卡儿、英国的洛克一样，为本国的启蒙运动提供了基本的世界观，进而使德国启蒙运动兼具理性—感性主义色彩，与英国的经验主义和法国的理性主义区别开来。

A.H.弗兰克出身于吕卑克一个信奉路德宗的法律顾问家庭，曾在爱尔福特大学、基尔大学和莱比锡大学学习希腊文、东方学、哲学和神学，22岁担任莱比锡城圣保罗教堂的神职。

1687年，弗兰克接受并开始践行虔敬派（Pietismus）信仰，因此遭到当地教会的排挤，被迫于1690年离开莱比锡到了哈勒。

在哈勒，从1692年起直到去世以前，弗兰克一直是教堂牧师，同时从1694年起兼任哈勒大学教授，先后教授希腊文、东方语文和神学。

作为启蒙时代具有影响的神学家、教育家和德国虔敬派典型代表之一，弗兰克的主要活动包括于1695年建起一所贫穷儿童学校、1698年建起一个慈善基金会和一处孤儿院、1705年协助丹麦国王建起一个海外传教组织以及1710年起与英国的“基督教知识促进社”

合作建起一间《圣经》印刷所或虔敬灵修出版社。

根据虔敬派信仰，弗兰克相信，理性使人们怀疑除了痛苦和死亡以外的任何事物，这无疑是自欺欺人，而情感则帮助人的心灵接近真理。

他不知疲倦地践行虔敬派理想，力图通过一系列慈善教育机构彰显和证明虔敬派信徒所享有的精神上的新生。

在哈勒大学，弗兰克一边参与修订课程编制，提出和采用创造性的教学法，一边宣扬与理性主义相对立的虔敬主义唯灵论，从而不仅使哈勒大学成为虔敬派的服事中心和欧洲的虔敬主义学术中心，而且使这所大学成为虔敬主义与早期德国启蒙运动的理性主义哲学之间的学术争论场所。

在弗兰克的影响下，哈勒大学当局强硬地维护虔敬主义，排斥以沃尔夫为主讲的理性主义哲学，沃尔夫因此而在1723年被勒令离开大学和哈勒城。

直到弗兰克去世以后，由于大力支持启蒙运动的普鲁士国王弗里德里希二世（FriedrichⅡ，1712—1786，1740—1786年在位）进行干预，沃尔夫才于1740年恢复在哈勒大学的教职。

直到18世纪下半叶，哈勒大学都是德国启蒙运动的重要中心，当时可以与之相提并论的只有哥廷根大学。

哥廷根大学的教育实践拓展并完善了哈勒大学创立的大学教学模式，为德国启蒙运动提供了重要的教育制度方面的内容。