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第一 北方诸邦的启蒙运动 一德国的启蒙世界观（第5页）

同年创办的《柏林月刊》是刊载该协会会员发表言论和思想的园地。

18世纪的柏林有多家出版社，其中至少有两家对于德国启蒙文化的传扬和发展功不可没：即伏斯出版社和尼柯莱出版社。

伏斯出版社的主要出版人是Ch.F.伏斯（Ch.F.Voss，1722—1795）。

这家出版社除了出版启蒙思想家的著作，如门德尔松、赫尔德（J.G.Herder，1744—1803）的许多作品，印刷启蒙文化杂志（如莱辛的《舞台书汇》，1754—1758年）以外，还出版一份于1721年创刊的、具有很大影响的报纸，即《柏林王家特权报》（BerlinischeprivilegirteZeitung），或称《伏斯报》（Vosisg）。

这是一份刊载和传播德国启蒙文化成就的重要园地。

建立于1713年的尼柯莱出版社，其主要出版人是柏林启蒙运动的代表之一Ch.F.尼柯莱（ickolai，1733—1811），因此这家出版社的工作本身就是柏林启蒙文化运动的重要组成部分。

在柏林启蒙运动中有两个年份引人注目，一个是1755年，另一个是1781年。

在1755年，被称为“绝无仅有的伟大的思想家”

G.E.莱辛发表剧本《萨拉·萨姆逊小姐》（MiSaraSampson），并与犹太思想家、拥有“柏林的骄傲”

之称的摩西·门德尔松合作出版《蒲柏，一位玄学家！

》（Pope，eiaphysiker！

）。

在这一年，门德尔松还出版了另外两部哲学著作，即《哲学讲谈》（PhilosophischeGesprche）和《论感觉》（überdieEmpfindungen）。

仍然是在这一年，莱辛及门德尔松与Ch.F.尼柯莱三人开始合作创办杂志，其第一份《德意志美学现状通信》（BriefeüberdeanddersWissesd）于同年出版。

正是在这一年的前后，莱辛和尼柯莱开始参与“星期一俱乐部”

的活动。

1755年是柏林启蒙运动进入高峰期的年份。

在1781年，莱辛去世，尼柯莱进行了“启蒙南德之旅”

，柯尼斯堡大学哲学教授伊曼努尔·康德发表《纯粹理性批判》（Kritikderrei），揭示了人类理性的限度和潜能。

德国法学家、政治家、历史学家J.莫泽尔（JustusMser，1720—1794）则发表《论德意志的语言和文学》（überdiedeutscheSpradLiteratur），揭示了“德意志启蒙运动的政治伟人”

普鲁士国王弗里德里希二世的启蒙思想局限性。

因此，1781年是柏林乃至德国启蒙运动发展到顶峰的年度。

此后，随着1786年门德尔松的去世，随着1796年《柏林月刊》因“威胁社会治安”

被查封，随着1798年普鲁士国王弗里德里希·威廉三世（FriderichWilhelmⅢ，1770—1840）下令解散“星期三协会”

等等如此这般的事情连续发生，柏林的启蒙运动逐步结束。

在柏林，莱辛、门德尔松和尼柯莱的思想活动可以展示启蒙运动的文化成就。

G.E.莱辛出身于萨克森一个路德宗牧师家庭，曾在莱比锡大学和维腾贝格大学学习神学、医学和哲学。

大学期间，他曾因病辍学，短期在柏林为《柏林王家特权报》撰写评论文章。

毕业后，他又多次前往柏林、汉堡等地，与许多当时著名的学者建立联系和友谊。

1770年受聘布伦瑞克-沃尔芬毕特尔公爵图书馆馆长。

作为德国启蒙运动的典型代表。

作为美学家、剧作家、戏剧评论家和哲学家，莱辛的主要著作有《萨拉·萨姆逊小姐》（1755年）、《拉奥孔，或论绘画与诗歌的界限》（LaokoonrenzenderMalereiundPoesie，1766）、《汉堡剧评》（HamburgischeDramaturgie，1767—1768）、《爱米丽雅·迦洛蒂》（EmiliaGaloti，1772）、《智者纳旦》（NathanderWeise，1779）、《人类的教育》（ErziehungdesMes，1780），以及在他参与创办的杂志中发表的一系列文章，等等。

莱辛的著述中有两个重要观点使德国启蒙运动独具特色：平民悲剧和宗教宽容。

自古典时代以来，一般认为，悲剧创造崇高，悲剧角色必须由高贵的人物如国王、英雄等担当。

在其创作的市民剧本中，莱辛使悲剧与喜剧双重因素交映成辉，借以发出了后来狂飙突进运动中出现的市民悲剧的先声。

另外，自17世纪中叶以来，宗教宽容一般指基督教内部的、天主教与新教各派之间的宽容，除个别地方以外，犹太人和穆斯林在欧洲各国还没有普遍地得到受法律保护的社会地位。

在其创作的剧本《智者纳旦》中，莱辛使犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教的信徒和睦相处，共论人性、智慧和信仰，从而拉开了开明专制时期出现的宗教宽容政策的帷幕。