格格党

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如今看到巴黎人宣传同样的思想，他反倒厌恶了。

思想还不是一样的思想？可是听起来大不相同。

以前克利斯朵夫很不耐烦地摆脱古代宗师的羁轭，攻击虚伪的美学、虚伪的道德的时候，并不像这些漂亮朋友一般以游戏态度出之。

他是严肃的，严肃得可怕：他的反抗是为了追求生命，追求丰富的、藏有未来的种子的生命。

但在这批人，一切都归结到贫瘠的享乐。

贫瘠，贫瘠。

这就是病根所在。

滥用思想，滥用感官，而毫无果实。

那是一种光华灿烂的、巧妙的、富有风趣的艺术——当然是一种美的形式、美的传统，外边冲来的淤沙淹没不了的传统。

一种像戏剧的戏剧，一种像风格的风格，一批熟练的作家，很能写文章的文人——是当年很有力量的艺术与很有力量的思想的骨骼，相当美丽的骨骼。

可是也仅仅限于骨骼。

铿锵的字眼，悦耳的句子，空空洞洞的互相摩擦的观念，思想的游戏，肉感的头脑，长于推理的感官；这一切除了自私自利地供自己享乐以外，毫无用处。

那简直是往死路上走。

而这个现象，和法国人口激减的情形相仿，是全欧洲不声不响地看在眼里而私心窃喜的。

多少的聪明才智，多少的细腻的感觉，都浪费于无用之地，虚耗于下流可耻之事。

他们自己可不觉得，只嘻嘻哈哈地笑着。

但克利斯朵夫认为差堪安慰的也只有这一点：这些家伙还能够痛痛快快地笑，究竟不能算完全没希望。

他们装作正经的时候，克利斯朵夫倒更不喜欢他们了；他觉得最难堪的，莫过于那些文人一边把艺术当作寻欢作乐的工具，一边自命为宣扬一种没有利害观念的宗教。

“我们是艺术家，”

高恩得意扬扬地说，“我们是为艺术而艺术。

艺术永远是纯洁的；它只有贞操，没有别的。

我们在人生中探险，像游历家一般对什么都感兴趣。

我们是探奇猎艳的使者，是永不厌倦的爱美的唐·裘安。”

克利斯朵夫忍不住回答说：

“你们都是虚伪的家伙，原谅我这样告诉你。

我一向以为只有我的国家是如此。

我们德国人老把理想主义挂在嘴上，实际永远是追求我们的利益；我们深信不疑地自命为理想主义者，其实是一肚子的自私自利。

你们却更糟：你们不是用‘真理’‘科学’‘知识的责任’等等来掩护你们的懦怯（就是说，你们只顾自命不凡的研究，而对于后果完全不负责任），便是用‘艺术’与‘美’来遮饰你们民族的荒**。

为艺术而艺术！

……嗬！

多么堂皇多么庄严的信仰！

但信仰只是强者有的。

艺术吗？艺术得抓住生命，像老鹰抓住它的俘虏一般，把它带上天空，自己和它一起飞上清明的世界！

……那是需要利爪，需要像垂天之云的巨翼，还得一颗强有力的心。

可怜你们只是些麻雀，找到什么枯骨便当场撕扯，还要嘁嘁喳喳地你争我夺。

……为艺术而艺术！

……可怜虫！

艺术不是给下贱的人享用的下贱的刍秣。