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一三 埃斯科巴132 的信徒讲的道德课（第2页）

你藏起你高尚的品质，叫人看到你的疮口。

你公然爱上一个女戏子，和她同居；这是你们俩的自由，没人好责备；不过你同公众的意见对立，不服从社会的规则，也就得不到社会的尊重。

要是不把高拉莉从加缪索手中抢过来，不给人知道你同她的关系，你就能娶到特巴日东太太，一跃而为安古兰末的州长，特吕庞泼莱侯爵。

你何不改变一下行事，把你的美貌，风度，才智，诗意，统统摆在外面呢？要干不清不白的勾当，至少关着门偷偷的干，那就没人说你玷污这个社会大舞台上的布景了。

这个办法，拿破仑叫作躲在家里洗脏衣服。

从这第二条规则必然得出一个结论：形式最重要。

我所谓形式是什么意思，千万要弄清楚。

有些无知无识的人为饥寒所迫，抢了一笔钱，便成为刑事犯，不能不向法律负责。

一个可怜的天才发明一样东西，办成企业可以发大财；你借给他三千法郎（按照那两个戈安得拿到你的三千法郎票据，盘剥你妹夫的办法），你尽量难为他，逼他出让发明的一部或全部，那你只对你的良心负责，你的良心可绝不会送你上重罪法庭。

反对社会现状的人把这两种行为做对比，痛骂法律，代大众抱不平，指责法院不该把半夜里越墙偷鸡的贼送去做苦役，而一个诈欺破产，害许多人倾家的人，只监禁几个月。

可是那些伪君子心里明白，法官把窃贼判罪是维持穷人与富人之间的壁垒，那壁垒是推翻不得的，否则社会就要解体；不比闹破产的商人，夺遗产的能手，为了自肥而扼杀一项企业的银行家，不过把财产换个地方罢了。

所以，孩子，社会为它本身的利益，不能不在形式上有所区别，正如我为着你的利益劝你有所区别一样。

最要紧是把自己看作和整个社会一样高。

拿破仑，黎希留，梅提契家族，都自认为和他们的时代并驾齐驱。

想不到你对自己的估价只有一万两千法郎！

……你的社会不再崇拜真正的上帝，只崇拜金牛了[135]！

那是你们的大宪章制定的宗教，在政治上只看你的产业。

那不是鼓励所有的人民做富翁吗？……等到你用合法的形式挣到一笔财产，成了富翁，做了特吕庞泼莱侯爵，你就好奢侈一下，讲节操了。

那时你尽可自命为高尚，清白，没有人敢反驳你，即使你挣家业的时候做过不高尚不清白的事，——当然我不劝你这样做。”

教士说到这里，拿起吕西安的手拍了拍。

“你长得一表堂堂，脑袋里应当装些什么进去呢？……只要记住一点：定下一个辉煌灿烂的目标，藏起你的手段和步骤。

你过去的行动完全像小孩儿，你应当作大人，做猎人，暗暗的躲在一边，埋伏在巴黎的交际场中，等鸟兽，等机会，别爱惜你的人格，别爱惜你的所谓尊严；因为我们大家都服从一样东西，不是服从嗜好，便是服从迫切的需要，可是必须遵守一条最高的原则，就是严守秘密！”

吕西安说：“神甫，我听了你的话害怕，我觉得是强盗理论。”

教区委员回答：“对，可不是我发明的。

那是一切暴发户的理论，不论是奥地利王室还是法兰西王室。

你此刻一无所有，你的处境跟梅提契，黎希留，拿破仑初有野心的时候一样。

那些人啊，小朋友，是用无情无义，不忠不信，最强烈的反抗做代价，来衡量他们的前程的。

要得到一切，就得不顾一切。