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三清教主义和重商主义思潮（第4页）

，因此他们希望通过推进本土的宗教改革，最终实现梦寐以求的神圣理想。

但是他们的愿望在本土最后根本无法实现，“上帝将他们在英国服务的大门关闭了”

。

[103]他们只好另辟蹊径，移居北美。

移居海外，建立殖民地成为他们实现宗教理想的唯一手段和途径，殖民地成为他们的试验场。

“在这里，人类终于可以全力以赴实施基督教教义——不是澄清理论而是建设天国。”

[104]“他们试图通过建立一个模范的基督教社会来为真正的信仰而战。”

[105]清教主义所蕴涵的“天职观”

和“特殊使命”

观念成为清教徒赴北美新大陆的动力源泉，并深深地根植于一大批前往北美的英国移民心中。

同时，对于英国清教徒来说，他们试图摆脱的是故土的宗教迫害，而并非摆脱或抛弃英国。

他们依然以“生来自由的英国人”

而自豪。

他们的出走新大陆行动本身就是英国自由传统的延续和表现。

在新大陆，“他们可以仍然是英国人，为自己工作，并且同蔓延的异端宗教相隔绝，而又远离政府的控制，这样，就可以有一个按自己的意志建立的教会”

。

[106]也就是说，清教徒移民们在内心深处仍然是以英国为核心的，他们的宗教事业仍然是英国事业发展的重要组成部分，其最终目标是使英国成为世界宗教的中心或宗教型的世界帝国。

所以他们希望以在北美大陆的成功来促使国人觉醒，改造母国，进而复兴世界。

正如有学者指出的，新英格兰殖民作为进入荒野的使者，他们试图“通过范例和祈祷去创建一个典型的清教社会以改变英国，再通过英国来改变世界”

。

[107]温斯罗普也阐释道，清教徒将在地球上建立一个以上帝法所统治、献身于圣礼的社区，作为实现上帝契约的实际行动。

“我们将成为整个世界的山巅之城，全世界人民的眼睛都将看着我们。

如果我们在实现这一事业的过程中欺骗了上帝，如果上帝不再像今天那样帮助我们，那么我们终将成为世人的笑柄。”

[108]具有强烈民族主义因素的清教教义相信英吉利民族是上帝的“选民”

，这种民族的自豪感和宗教的使命感使一些英国人去充当其他新教民族的领袖和保护者。

[109]于是，在北美建立清教殖民地就成为英国清教徒实现上帝拯救计划的重要步骤和起点。

由此不难看出，英国清教主义具有强烈的扩张主义和帝国意识，清教徒的最终目标是建立英国清教式的世界帝国，以“证实他们所提倡的宗教、社会计划确实是可行的”

。

[110]

清教主义对17世纪英国社会的影响是相当深刻的。

R.K.默顿认为，清教主义所激发并塑造出的思想感情渗透在这个世纪人类活动的各个方面。

[111]对于英吉利国家和民族来说，清教主义及其实践不仅使英国的殖民扩张合法化和神圣化，使英国早期的殖民拓荒者获得了强有力的精神支撑，从而克服和战胜了大自然带给他们的种种意想不到的困难和障碍；而且成为英国对外扩张和建立殖民帝国的重要手段和工具。

因为，清教徒的宗教理想随着英国历史的不断发展和殖民地社会的不断演变，最终与英国国家的世俗利益和民族扩张形成了完全的一致和结合。

所以，狄更斯教授指出：“就像在尼德兰一样，最终英国的新教主义不可避免地与民众的民族自我表现形成一体，这些民众是在为赢得在欧洲及欧洲以外秩序中的一切地位而战。”

[112]

需指出的是，清教徒通过建立殖民地实现宗教理想的做法为英国其他宗教派别所效法。

一部分遭到迫害的天主教徒，把美洲看作避难所，为了自己的信仰来到了北美；而17世纪中期出现的较为激进的宗教团体贵格会（Quakers，或称教友派）在威廉·佩恩（enn）的带领下，也来到北美进行所谓的“神圣实验”

，以便“创立一个样板州，致力于宗教信仰自由的理想，内部的和谐，以及摈弃战争”

。

[113]所有这些清教式的“宗教殖民”