格格党

手机浏览器扫描二维码访问

二社会达尔文主义（第1页）

二、社会达尔文主义

banner"

>

19世纪后期是社会达尔文主义在欧洲流行的年代，所谓“社会达尔文主义”

是赫伯特·斯宾塞（HerbertSpenser）[16]将自然界的进化理论运用到人类社会的一种学说。

他在《第一原理》中探索了世界上一切运动的规律，认为这是一种“力”

的结果：世界上的一切运动都是由现象背后一种不可知的“力的持久性”

所决定的，在“力的持久性”

作用下，存在一种普遍综合的规律——物体和运动不断的再分配。

这一规律主要由进化和分解构成，进化是物体的集结与伴之而来的运动；分解是运动的吸收与物体的分散。

在运动过程中，当物体的集结和分化达到平衡时，由于外界的影响又受到破坏，于是新的集结与分化又开始，如此周而复始。

由于“力的持久的作用”

以及集结与分化这两种对立力量的普遍共存，进化本身就是按均衡的方式进行的，最终必然导致普遍的和谐与平衡。

他将这种“普遍的和谐与平衡”

引申到人类社会的发展过程中，对人类社会最终将以渐进和平方式达到完全的理想境界充满了信心。

斯宾塞认为，在达到理想社会之前，人类社会必须经过两个阶段：第一，军事社会阶段，为了对付外族的竞争，必须保证国内安定。

第二，工业社会阶段，随着外部竞争的消失，国家内部的个人经济竞争出现，国家功能发生相应的变化，为捍卫个人的利益而存在。

[17]

英国正处于从军事社会阶段向工业社会阶段的过渡时代，英国既存在与外族的竞争，又存在国内的个人生存竞争。

他将生存竞争、自然淘汰的生物学原理运用到英国的社会中，认为在与外族和个人的竞争中，胜利的一方将获得生存的权利，而失败的一方则被淘汰。

他在《社会学研究》中，提出了著名的社会有机体理论——社会与自然万物一样是具有结构和功能、并进行分化和发育的有机体。

他总结了生物有机体和社会有机体的相同之处：都会生长发育，随着体积的增大，结构不断分化；在结构分化的同时，伴有功能的分化。

组成有机体的各部分是相互依赖的，有机体整体的生命不同于构成整体的单元的生命。

在大灾难中，整体的生命可以毁灭，而单元的生命不会全部毁灭。

如果没有灾难，整体的生命比单元的生命更长久。

就国内的个人竞争而言，他在《社会静力学》一书中指出：“在整个自然界，我们可以看到有一条严格的戒律在起作用。

这条戒律有一点残酷，可它也许是很仁慈的。

在一切低级动物中，持久的普遍战争状态使许多高尚的人大惑不解；归根到底，这却是环境所允许的最慈悲的规定。

当反刍动物因年龄而丧失了其生存成为乐事的活力时，被一些食肉动物杀死，比起苟延因虚弱变得痛苦的残生而最终死于饥饿，其实好得多。”

[18]

人与其他生物一样也存在生存竞争，所以人“必须发展应用的能力，必须在智力方面进行这样的改变使之适合于它的新任务，而最重要的是，必须获得为将来大的满足牺牲眼前小的满足的能力”

[19]。

为了人的健康生存，他反对慈善事业和济贫法，指出慈善业“绝对地鼓励了轻率、无能的人的繁殖……妨碍了有能力、有远见的人的繁殖”

，这将给后代留下不断增加的“灾祸”

。

[20]他得出了这样的结论：“在某一特定人口中，依靠别人恩赐生活的人数幂愈大，依靠劳动生活的人数目必然愈少，困苦必然愈大。”

[21]