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一吉卜林的神话帝国主义（第3页）

让疾病不再发生；

当你的目标接近完成，

这目标是为了旁人追寻，

要留神懒惰和异教徒的愚蠢，

使你的全部希望化为泡影。

[4]

吉卜林将白人和其他种族进行对比，其结果不言而喻：白人优秀、忍耐、奉献、智慧、承担责任，其他的种族野蛮、幼稚、懒惰、任性、不知好歹。

毫无疑问，灵魂的纯洁以及血缘的纯洁为“至高”

打下了基础，白人因为美德是纯洁的，所以被赋予统治非白人的负担。

这样，种族的概念又与社会等级混杂在一起，白人是当然的“统治者”

，其他种族就是“被统治者”

[5]。

双方的权力与义务的关系就此形成：白人的使命是终结混乱和野蛮，不惜冒任何风险，不惜牺牲生命和财产，满足于完成任务后的回报。

在种族标准的衡量下，白人的责任是礼物，是力量。

[6]

事实上，吉卜林在印度的经历，使他在种族问题上充满了优越感。

1895年，他在给吉莱斯皮牧师的信中写道：“出生和成长在白人中间是我的运气，当我意识到每一个白人的至高责任时，聆听他们的话语教导，良心始终亏欠法律。

白人的政府用科学的武器武装，他们用并不完善的拯救教条和道德法典震撼其他种族。

他们憎恨其他种族的习惯，侮辱他们的神，这一切对我来说是残酷的。”

[7]

但是，吉卜林对其他种族的恻隐之心并没有改变对帝国主义者们的推崇和赞赏，从迪斯雷利到张伯伦，从印度官员到罗得斯，他都竭力歌颂。

首先让我们看一看吉卜林与迪斯雷利之间的默契。

1891年吉卜林在《英格兰国旗》一文中提出了这样的问题：“他们知道英格兰什么？谁知道英格兰要干什么”

世界风，请回答！

他们来回呜咽——

他们知道英格兰什么？谁知道英格兰要干什么

小巷长大的穷人，他们被蒸、被熏，他们自夸，

他们抬起头，痛苦地扛着英格兰的国旗！

[8]

1892年，迪斯雷利的水晶宫演讲对吉卜林的问题给予了最默契的回答：“这个问题没有意义，实际上就是：你是否满足于一个建立在大陆原则上的、舒适的英格兰，随时听天由命，或者你是否希望一个伟大的国家，一个帝国……不仅得到这个国家的尊重，而且获得了世界的尊重”

[9]吉卜林在他的诗歌中也给出了答案：贫民区长大的普通英格兰人正将英格兰的国旗插向世界的每一个角落，他们用卑微的身体，竭尽全力张扬迪斯雷利所宣称的“获得世界尊重的国家”

。

吉卜林还对印度殖民地的英国官员进行了评价，认为他们是古代传说的“屠龙勇士”

，狂热地前往遥远奇异的地方，面对异域纯朴的民族，替他们屠杀无数的毒龙。

他们成长在和平宁静、举止适度的英国，在英国接受教育，并熟悉两个不同的民族，及它们各自拥有的语言、传统、迷信和偏见。