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朱子语类卷第二十七 论语九 里仁篇下（第23页）

’伊川曰：‘“维天之命，于穆不已”

，忠也；“乾道变化，各正性命”

，恕也。

’此规模又别。”

大雅云：“程先生说：‘忠恕形容一贯之理，在他人言则未必尽，在曾子言之，必是尽。

’”

曰：“此说得最好。

然‘一’字多在忠上？多在恕上？”

大雅云：“多在忠上。”

曰：“然。

程子说得甚分明，复将元说成段看。

后来多被学者将元说拆开分布在他处，故意散乱不全，难看。”

大雅。

刘问“忠恕”

。

曰：“忠即是实理。

忠则一理，恕则万殊。

如‘维天之命，于穆不已’，亦只以这实理流行，发生万物。

牛得之为牛，马得之而为马，草木得之而为草木。”

卓。

“‘维天之命，于穆不已’，不其忠乎！”

此是不待尽而忠也。

“‘乾道变化，各正性命’，不其恕乎！”

此是不待推而恕也。

广。

忠贯恕，恕贯万事。

“‘维天之命，于穆不已’，不其忠乎！”

是不忠之忠。

“‘乾道变化，各正性命’，不其恕乎！”

是不恕之恕。

天地何尝道此是忠，此是恕？人以是名其忠与恕。

故圣人无忠恕，所谓“己所不欲，勿施于人”

，乃学者之事。

士毅。

曾子所言，只是一个道理，但假借此以示门人。

如程子所言，“维天之命，于穆不已”

，“乾道变化，各正性命”

，此天地无心之忠恕。

夫子之道一贯，乃圣人无为之忠恕。