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朱子语类卷第二十七 论语九 里仁篇下（第4页）

如口是体，说出话便是用。

不可将口做一个物事，说话底又做一个物事。

淳。

忠是本根，恕是枝叶。

非是别有枝叶，乃是本根中发出枝叶，枝叶即是本根。

曾子为于此事皆明白，但未知圣人是总处发出，故夫子语之。

可学。

在圣人，本不消言忠恕。

广。

圣人是不犯手脚底忠恕，学者是着工夫底忠恕，不可谓圣人非忠恕也。

闳祖。

天地是无心底忠恕，圣人是无为底忠恕，学者是求做底忠恕。

僩。

论恕，云：“若圣人，只是流出来，不待推。”

节。

圣人之恕与学者异者，只争自然与勉强。

圣人却是自然扩充得去，不费力。

学者须要勉强扩充，其至则一也。

端蒙。

“夫子之道忠恕”

，此忠自心而言之；“为人谋而不忠”

，此忠主事而言也。

自心言者，言一心之统体；主事言者，主于事而已。

端蒙。

问：“曾子何必待孔子提醒？”

曰：“他只见得一事一理，不知只是一理。”

曰：“使孔子不提之，久还自知否？”

曰：“知。”

可学。

总论。

曾子已前是一物格，一知至。

到忠恕时，是无一物不格，无一知不至。

圣人分上着“忠恕”

字不得。

曾子借此为说。

方子。

曾子一贯，是他逐事一做得到。

及闻夫子之言，乃知只是这一片实心所为。

如一库散钱，得一条索穿了。

方子。