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朱子语类卷第二十九 论语十一 公冶长下（第20页）

曰：“子路是就意气上做工夫。

颜子自是深潜淳粹，淳录作“缜密”

。

较别。

子路是有些战国侠士气象，学者亦须如子路恁地割舍得。

‘士而怀居，不足以为士矣’。

若今人恁地畏首畏尾，瞻前顾后，粘手惹脚，如何做得事成！

恁地莫道做好人不成，便做恶人也不成！”

先生至此，声极洪。

叔器再反覆说前章。

先生曰：“且粗说，人之生，各具此理。

但是人不见此理，这里都黑卒卒地。

如猫儿狗子，饥便待物事吃，困便睡。

到富贵，便极声色之奉。

一贫贱，便忧愁无聊。

圣人则表里精粗无不昭彻，其形骸虽是人，其实只是一团天理，所谓‘从心所欲，不逾矩’。

左来右去，尽是天理，如何不快活！”

义刚。

或问：“子路‘愿车马，衣轻裘，与朋友共’，是他做功夫处否？”

曰：“这也不是他做工夫。

亦是他心里自见得，故愿欲如此。

然必有别做工夫处。

若依如此做工夫，大段粗了。”

又问：“此却见他心。”

曰：“固是。

此见得他心之恢广，磨去得那私意。

然也只去得那粗底私意。

如颜子，却是磨去那近里底了，然皆是对物我而言。”

又云：“狂简底人，做来做去没收杀，便流入异端。

如子路底人，做来做去没收杀，便成任侠去。”

又问：“学者做工夫，须自子路工夫做起。”

曰：“亦不可如此说。

且如有颜子资质底，不成交他做子路也！”

焘。

亚夫问子路言志处。

曰：“就圣人上看，便如日出而爝火息，虽无伐善无施劳之事，皆不必言矣。

就颜子上看，便见得虽有车马衣裘共敝之善，既不伐不施，却不当事了，不用如子路样着力去做。

然子路虽不以车马轻裘为事，然毕竟以此为一件功能。

此圣人、大贤气象所以不同也。”