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朱子语类卷第二十九 论语十一 公冶长下（第5页）

其地位亦甚高矣。

今人有一毫系累，便脱洒不得，而文子有马十乘，乃弃之如敝屣然。

此亦岂是易事！

常人岂能做得。

后人因孔子不许他以仁，便以二子之事为未足道，此却不可。

须当思二子所为如此高绝，而圣人不许之以仁者，因如何未足以尽仁。

就此处子细看，便见得二子不可易及，而仁之体段实是如何，切不可容易看也。”

时举。

履之说子文、文子。

曰：“公推求得二子太苛刻，不消如此。

某注中亦说得甚平，不曾如公之说。

圣人之语本自浑然，不当如此搜索他后手。

今若有个人能三仕三已无喜愠，也是个甚么样人！

这个强不得，若强得一番无喜愠，第二番定是动了。

又如有马十乘，也自是个巨室有力量人家，谁肯弃而违之！

文子却脱然掉了去，也自是个好人，更有多少人弃舍去不得底，所以圣人亦许其忠与清，只说‘未知，焉得仁’！

圣人之语，本自浑然，不当如此苛刻搜人过恶，兼也未消论到他后来在。”

僩。

焘录别出。

或问“令尹子文”

一章。

曰：“如子文之三仕三已而无喜愠，已是难了，不可说他只无喜愠之色，有喜愠之心。

若有喜愠之心，只做得一番过，如何故得两三番过。

旧令尹之政必告新令尹，亦不可说他所告是私意，只说未知所告者何事。

陈文子有马十乘，亦是大家，他能弃而去之，亦是大段放得下了。

亦不可说他是避利害，如此割舍。

且当时有万千弃舍不得不去底，如公之论，都侵过说，太苛刻了。

圣人是平说，本自浑然，不当如此搜索他后手。”

焘。

问：“令尹子文之事，《集注》言：‘未知皆出于天理而无人欲之私，故圣人但以忠许之。

’窃详子文告新令尹一节，若言徒知有君而不知有天子，徒知有国而不知有天下，推之固见其不皆出于天理也。

至于三仕无喜，三已无愠，分明全无私欲。

先生何以识破他有私处？”

曰：“也不曾便识破。

但是夫子既不许之以仁，必是三仕三已之间，犹或有未善也。”

壮祖。

《集注》。

问：“先生谓‘当理而无私心则仁矣’，先言当理而后言无私心者，莫只是指其事而言之欤？”