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朱子语类卷第三十 论语十二 雍也篇一（第5页）

曰：“‘可也简’，当从伊川说。

‘剩却一“简”

字’，正是解太简之意。

‘乃所以不简’之说，若解文义，则诚有剩语；若以理观之，恐亦不为过也。

范固有不密处，然敬、简自是两事，以伊川语思之可见。

据此文及《家语》所载，伯子为人，亦诚有太简之病。

谢氏‘因上章而发明’之说是。”

榦。

徒务行简，老子是也，乃所以为不简。

子桑伯子，或以为子桑户。

升卿。

哀公问弟子章

问：“圣人称颜子好学，特举‘不迁怒，不贰过’二事，若不相类，何也？”

“圣人因见其有此二事，故从而称之。”

柄谓：“喜怒发于当然者，人情之不可无者也，但不可为其所动耳。

过失则不当然而然者，既知其非，则不可萌于再，所谓‘频复之吝’也。

二者若不相类，而其向背实相对。”

曰：“圣人虽未必有此意，但能如此看，亦好。”

柄。

颜子自无怒。

因物之可怒而怒之，又安得迁！

问：“‘不迁怒’，此是颜子与圣人同处否？”

曰：“圣人固是‘不迁怒’，然‘不迁’字在圣人分上说便小，在颜子分上说便大。

盖圣人合下自是无那迁了，不着说不迁。

才说，似犹有商量在。

若尧、舜则无商量了。

是无了，何迁之有，何不迁之有！”

焘。

内有私意，而至于迁怒者，志动气也；有为怒气所动而迁者，气动志也。

伯恭谓：“不独迁于他人为迁，就其人而益之，便是迁。”

此却是不中节，非迁也。

道夫。

“不迁怒，不贰过”

。

据此之语，怒与过自不同。

怒，却在那不迁上。

过，才说是过，便是不好矣。

僩。