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第十六章（第3页）

惟人独得其全，便无这般磊磈。”

因言：“古时所传安期生之徒，皆是有之。

也是被他炼得气清，皮肤之内，肉骨皆已融化为气，其气又极其轻清，所以有‘飞升脱化’之说。

然久之渐渐消磨，亦澌尽了。

渡江以前，说甚吕洞宾钟离权，如今亦不见了。”

因言：“鬼火皆是未散之物，如马血，人战斗而死，被兵之地皆有之。

某人夜行淮甸间，忽见明灭之火横过来当路头。

其人颇勇，直冲过去，见其皆似人形，仿佛如庙社泥塑未装饰者。

亦未散之气，不足畏。

‘宰我问鬼神’一章最精密，包括得尽，亦是当时弟子记录得好。”

贺孙。

问：“《中庸》‘鬼神’章首尾皆主二气屈伸往来而言，而中间‘洋洋如在其上’，乃引‘其气发扬于上，为昭明、焄蒿、凄怆’，此乃人物之死气，似与前后意不合，何也？”

曰：“死便是屈，感召得来，便是伸。”

问：“‘昭明、焄蒿、凄怆’，是人之死气，此气会消了？”

曰：“是。”

问：“伸底只是这既死之气复来伸否？”

曰：“这里便难恁地说。

这伸底又是别新生了。”

问：“如何会别生？”

曰：“祖宗气只存在子孙身上，祭祀时只是这气，便自然又伸。

自家极其诚敬，肃然如在其上，是甚物？那得不是伸？此便是神之着也。

所以古人燎以求诸阳，灌以求诸阴。

谢氏谓‘祖考精神，便是自家精神’，已说得是。”

淳。

问：“‘洋洋如在其上，如在其左右’，似亦是感格意思，是自然如此。”

曰：“固是。

然亦须自家有以感之，始得。

上下章自恁地说，忽然中间插入一段鬼神在这里，也是鸢飞鱼跃底意思。

所以末梢只说‘微之显，诚之不可掩也如此’。”

夔孙。

“微之显，诚之不可掩如此夫！”

皆实理也。

僩。

问：“鬼神是‘功用’、‘良能’？”

曰：“但以一屈一伸看，一伸去便生许多物事，一屈来更无一物了，便是‘良能’、‘功用’。”

问：“便是阴阳去来？”