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第十六章（第4页）

曰：“固是。”

问：“在天地为鬼神，在人为魂魄否？”

曰：“死则谓之‘魂魄’，生则谓之‘精气’，天地公共底谓之‘鬼神’，是恁地模样。”

又问：“体物而不可遗。”

曰：“只是这一个气。

入毫厘丝忽里去，也是这阴阳；包罗天地，也是这阴阳。”

问：“是在虚实之间否？”

曰：“都是实，无个虚底。

有是理，便有是气；有是气，便有是形，无非实者。”

又云：“如夏月嘘出固不见，冬月嘘出则可见矣。”

问：“何故如此？”

曰：“春夏阳，秋冬阴。

以阳气散在阳气之中，如以热汤入放热汤里去，都不觉见。

秋冬，则这气如以热汤掺放水里去，便可见。”

又问：“‘使天下之人，齐明盛服以承祭祀’，若有以使之。”

曰：“只是这个气。

所谓‘昭明、焄蒿、凄怆’者，便只是这气。

昭明是光景，焄蒿是蒸羁，凄怆是有一般感人，使人惨栗，如所谓‘其风肃然’者。”

问：“此章以《太极图》言，是所谓‘妙合而凝’也。”

曰：“‘立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义’，便是‘体物而不可遗’。”

夔孙。

章句。

或问“鬼神者，造化之迹”

。

曰：“风雨霜露，四时代谢。”

又问：“此是迹，可得而见。

又曰‘视之不可得见，听之不可得闻’，何也？”

曰：“说道无，又有；说道有，又无。

物之生成，非鬼神而何？然又去那里见得鬼神？至于‘洋洋乎如在其上’，是又有也。

‘其气发扬于上，为昭明、焄蒿、凄怆’，犹今时恶气中人，使得人恐惧凄怆，此百物之精爽也。”

贺孙。

萧增光问“鬼神造化之迹”

。

曰：“如日月星辰风雷，皆造化之迹。

天地之间，只是此一气耳。

来者为神，往者为鬼。