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第十六章（第8页）

鼻息呼是神，吸是鬼。”

淳举程子所谓“天尊地卑，乾坤定矣。

鼓之以雷霆，润之以风雨”

。

曰：“天地造化，皆是鬼神，古人所以祭风伯雨师。”

问：“风雷鼓动是神，收敛处是鬼否？”

曰：“是。

魄属鬼，气属神。

如析木烟出，是神；滋润底性是魄。

人之语言动作是气，属神；精血是魄，属鬼。

发用处皆属阳，是神；气定处皆属阴，是魄。

知识处是神，记事处是魄。

人初生时气多魄少，后来魄渐盛；到老，魄又少，所以耳聋目昏，精力不强，记事不足。

某今觉阳有余而阴不足，事多记不得。

小儿无记性，亦是魄不足。

好戏不定叠，亦是魄不足。”

淳。

侯师圣解《中庸》“鬼神之为德”

，谓“鬼神为形而下者，鬼神之德为形而上者”

。

且如“中庸之为德”

，不成说中庸为形而下者，中庸之德为形而上者！

文蔚。

问：“侯氏《中庸》曰：‘总摄天地，斡旋造化，阖辟乾坤，动役鬼神，日月由之而晦明，万物由之而死生者，诚也。

’此语何谓？”

曰：“这个亦是实有这理，便如此。

若无这理，便都无天地，无万物，无鬼神了。

不是实理，如何‘微之显，诚之不可掩’？”

问：“‘鬼神造化之迹’，何谓迹？”

曰：“鬼神是天地间造化，只是二气屈伸往来。

神是阳，鬼是阴。

往者屈，来者伸，便有个迹恁地。”

淳因举谢氏“归根”

之说。

先生曰：“‘归根’本老氏语，毕竟无归，这个何曾动？”

问：“性只是天地之性。