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朱子语类卷第六十四 中庸三 第二十章（第2页）

如君之仁，子之孝之类，人所共知而多不能尽者，非真知故也。

谟。

问“知仁勇”

。

曰：“理会得底是知，行得底是仁，着力去做底是勇。”

德明。

问“知仁勇”

之分。

曰：“大概知底属知，行底属仁，勇是勇于知，勇于行。”

又云：“‘生知安行’，以知为主；‘学知利行’，以仁为主；‘困知勉行’，以勇为主。”

焘。

问：“‘生知安行’为知，‘学知利行’为仁，‘困知勉行’为勇，此岂以等级言耶？”

曰：“固是。

盖生知安行主于知而言。

不知，如何行？安行者，只是安而行之，不用着力，然须是知得，方能行得也。

故以生知安行为知。

学知利行主于行而言。

虽是学而知得，然须是着意去力行，则所学而知得者不为徒知也。”

故以学知利行为仁。

铢退思所谓三者，皆兼知行而言。

大知固生知，非生知何以能安而行？至仁固力行，非学知何以能利而行？勇固是知行不可废。

翌日再问。

先生曰：“更须涵养。”

铢。

问：“《中庸》以‘生知安行’为知，‘学知利行’为仁，何也？”

曰：“《论语》说‘仁者安仁’，便是说得仁高了；‘知者利仁’，便是说得知低了。

此处说知，便是仁在知中，说得知大了。

盖既是生知，必能安行。

若是学知，便是知得浅；须是力行，方始至仁处，此便是仁在知外。

譬如这个桌子，《论语》说仁，便是此脚直处；说知，便是横处。

《中庸》说仁，便是横处；说知，便是直处。

而今且将诸说录出来看，看这一边了，又去看那一边，便自见得不相碍。”

夔孙。

赐录云：“‘问诸说皆以生知安行为仁，学知利行为知，先生独反是，何也？’曰：‘《论语》说“仁者安仁，知者利仁”

与《中庸》说“知仁勇”

，意思自别。

生知安行，便是仁在知中。