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文体开放（第2页）

我们看《诗经》，大部分作品都是录歌为诗，后来的汉乐府也是这样。

到唐诗和宋词，便进一步文人化、书面化了。

中国除了西藏和蒙古这样一些游牧地区，一直没有出现过史诗，其实是一直没有出现过史歌，那是因为中国的历史都写在纸上，成了《史记》或者《汉书》，不需要歌手们用脑子来记，用口舌来唱。

我到湖南苗族地区听歌手唱史，觉得倒是与史诗有点相似。

但这在中国不是主流现象。

王尧：现代散文的源流既有英国随笔也有中国的古代散文。

以前周作人比较多的是强调了晚明小品的影响，也就是言志派散文的影响。

韩少功：到了二十世纪，中国从西方学来了一些文艺样式，比如话剧、电影、欧式小说、阶梯诗等等，文艺品种目录有爆炸式的扩充，但西方的散文没有给人们太多陌生感。

因为类似的东西中国从来就不缺，而且多得车载斗量。

中国几乎每张报纸上都设有文学副刊，主要是发表散文，成了一大特色。

欧美的报上一般就有个书评版，然后就是娱乐版，很少见到副刊散文。

王尧：现代散文的发生、发展始终是和报纸副刊的兴起联系在一起的。

当代也是这样。

韩少功：最近这些年，像张承志、史铁生这样一些作家，以前写过现实主义和现代主义的小说，玩得算是得心应手，但突然都金盆洗手，改弦易辙，纷纷转向散文。

张承志还对我说过：小说是一种堕落的形式。

我不知道当年鲁迅是不是有过这种感想，因为鲁迅除了早期写一点小说，后期作品也多是散文。

我当然不会相信小说这种形式就会灭亡，更愿意相信小说今后还大有作为。

但我感兴趣的是：为什么我心目中的这些优秀作家都把目光投向散文？这其中是不是有什么道理？中国的散文遗产里包含了丰富的写作经验，包含了特殊的人文传统，我们不能随意地把它抛弃。

这不仅是对中国文化遗产，也是对世界文化遗产的一种不负责任的态度。

但这样说，恐怕只能是说了一个方面的理由。

除此之外还有没有别的理由？甚至更重要的理由？

王尧：我曾经提出一个看法，散文是知识分子情感与思想最为自由最为朴实的一种表达方式。

现在许多作家写散文，与他们的知识分子身份有关，在目前这样一种情形下，知识分子总要对公共领域的思想问题表达自己的思考，因此选择散文这样一个文体是必然的。

俄国的知识分子也曾有这样一个阶段。

所以我一直坚持认为，散文创作不能职业化。

中、西方不同的传统依托

韩少功：我同意“最自由”

和“最朴实”

的说法。

我在一篇文章里说过：散文像散步，是日常的、朴素的，甚至是**裸的。

小说和戏剧、倒像是芭蕾步和太空步，相对来说要技术化一些。

这里说的小说，其实是指欧洲式小说。

这个小说的前身是戏剧。

亚里士多德写过一本《诗学》，应该更名为《剧学》，译者似乎不知道当时的“诗”

就是指戏剧，尤其是指悲剧。

亚里士多德给这些“诗”