格格党

手机浏览器扫描二维码访问

文体开放（第3页）

规定了六个要素：人物、情节、主题、台词、场景、歌曲，你看看，哪里还是“诗”

呢？明明就是剧。

这六要素，差不多也就是后来欧洲小说的要素，体现了他们的小说是戏剧的嫡传儿子，是一种“后戏剧文体”

。

古希腊人是很讲规则、很讲公理的，所以亚里士多德在书中总结戏剧规则，像要制订一本操作手册。

比如一出戏只能有多长，一个作品应该有多少伴唱和序曲，一个舞台上最多只能有三个人讲话等等，他都做了说明。

他还说，坏人做坏事，不会让观众惊奇，所以应该让坏人做好事。

好人做好事，也不会让观众惊奇，所以应该让好人做错事。

他认为，最好的悲剧，一般是在亲人关系中产生仇恨，或在仇人关系中产生友爱，这样才能激起观众们的“怜悯”

和“恐惧”

。

他的这些规定，很容易让我们想起莎士比亚、易卜生以及高乃依，也很容易让人想起巴尔扎克、雨果、狄更斯、大仲马，还有五四运动以后中国的一些仿制品。

这些小说家都是古希腊悲剧的接班人，是亚里士多德的好学生，继承了一种感受和表达生活的“后戏剧”

方式。

王尧：你的《马桥词典》与《暗示》作为小说出现在文坛，总是引起很多争议。

这两本书显然与你说的欧化小说有相当距离。

韩少功：《暗示》在中国内地出版时，被出版社定性为“小说”

；在台湾出版时，被出版社定性为“笔记体小说”

。

我都没有表示反对。

有人指出这样的文体根本算不上小说，我同样没有表示反对。

因为小说的概念本来就不曾统一。

如果说欧洲传统小说是“后戏剧”

的，那么中国传统小说是“后散文”

的，两者来路不一，概念也不一。

中国古代是散文超级大国，而且古人大多信奉“文无定规”

“文无定法”

，偏重于顺应自然，信马由缰，随心所欲。

从这种散文中脱胎出来，小说一开始叫笔记，叫传奇，叫话本，后来叫章回小说，是一个把散文故事化、口语化、大众传播化的走向。

《三国演义》就脱胎于《三国志》。

《西游记》就依托了《大唐西域记》。

这样的小说一开始也有些散文面孔，比如《太平广记》一类从唐代开始的大量传奇话本，几乎无法让人分清散文与小说的界限。

明、清两代的古典长篇小说中，除了《红楼梦》较为接近欧式的焦点结构，其他都多少有些信天游、十八扯、长藤结瓜，说到哪里算哪里，有一种散漫无拘的明显痕迹。

《镜花缘》《官场现形记》都是这样，是“清明上河图”

式的散点透视。

胡适采用欧洲小说的标准，所以叹惜中国虽然有这么多长篇小说，但没有一部真正像样的长篇小说。