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太宗孝文皇帝中（第11页）

陛下自己也不以为忧，所以我私底下为陛下感到痛惜啊!为什么不现在就制定礼制，让君君、臣臣，上下有等差，父子六亲各得其宜，这才是立国的经制。

这个经制奠定了，世世代代都有遵守的标准，能够长治久安，如果经制不定，就像要渡河却没有船桨，走到中流，遇到风波，船就一定会倾覆。

这是我所说的让人长叹的第二件事。”

【华杉讲透】

贾谊对秦国风俗的指责，不完全准确。

商鞅对秦国移风易俗，是做了不少工作的，比如之前秦国人是全家睡在一条炕上，公公婆婆、儿子媳妇、孙子孙女，都并排睡，商鞅下令必须分开在不同的房间睡。

如果像贾谊说的，商鞅治下，媳妇和公公并排坐的话，那也已经比之前并排睡进步很多了。

我们经营企业也是一样，基业长青的企业，一定是理想主义的，而不是实用主义的。

经营是一项感情的事业，有对社会的使命和大爱，才能凝聚一群有理想、有抱负的人。

如果都是为利而来，就会走向像地下传销公司那样，你看那些内部培训会，不是讲礼仪，而是反其道而行之，通过“魔鬼训练”

，不断地突破人的廉耻底线，让每个人都走向不要脸，不要命，消灭羞耻心，消灭罪恶感，消灭同情心，消灭恻隐之心，消灭是非之心，不管别人的死活，甚至也不在乎自己能活到哪天，只有一个目的：赚钱!赚钱!赚钱!这就和禽兽没区别了。

对照现在的企业，公司有理想主义的公司和实用主义的公司。

理想主义的公司能基业长青，实用主义的公司会发展成为禽兽公司。

就像秦国是“虎狼之国”

，那就是一家禽兽公司。

还有一种，声称融合理想主义和实用主义的公司，其发展趋势必然会走向实用主义，因为人的本性是趋利的、实用的。

只有立志坚定，走向理想，才能不成为禽兽。

如果声称理想主义和实用主义“结合”

了，那是已经没有理想了，理想只是遮羞布了。

“夏、商、周三朝，都传了好几十代，秦朝则二世而亡。

人性都相差不远，为什么三代之君仁道长久，而秦国之君暴虐短促呢？这原因，我们是可以知道的。

古代的王者，太子一生下来，就准备太牢为祭礼，有司斋戒冠冕，在南郊祭祀天地。

嫡长子虽在襁褓之中，经过宫门，一定下车以示尊敬；经过太庙，一定快速通过以示敬畏；所以从婴儿时，就已经开始接受教育了。

到了孩提时代，稍有知识，就派三公、三少（三公是太师、太傅、太保，地位介于皇帝和宰相之间，是国家最尊贵的元老。

少师、少傅、少保，地位相当于宰相或比宰相略低一级），向他讲明孝仁礼义之道。

驱逐邪恶小人，不让他看见恶人恶行。

于是选拔天下端正、孝悌、博闻、有道、有术之士，作为他的辅卫羽翼，让他们在太子宫中居住出入。

所以太子一生下来，所见、所闻、所行，都是见正事，闻正言，行正道，前后左右都是正人君子。

从小习染于正人，一起起居，长大就不能不正，这就像在齐国长大，就不得不说齐国话一样。

从小习染于不正之人，一起起居，长大就必然不正，就像在楚国长大，就不能不说楚国话一样。

孔子说：‘少成若天性，习惯成自然。

’少年时代的成长，就是天性啊!习惯与智慧一起成长，常常为正人正事所切磋，就不会有可羞耻之事。

教化与心智一起成熟，所以坦然中道，不偏不倚，中正就成了他的天性。

所以三代的天下能够长久，就是因为他们有这样辅翼培养太子的制度。

到了秦朝则不然，让赵高教导胡亥，教他狱政，教什么呢？教的都是斩首、割鼻子、夷灭三族之类。

所以胡亥今天即位，明天他就要杀人。

对他忠心进谏的，他说人家诽谤；为他深谋远虑的，他说人家妖言。

在他的眼里，杀人就跟割草一样。