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孝桓皇帝上之上（第10页）

于是，权幸之臣有罪不坐，豪猾之民犯法不诛。

天子仁恩所施行的范围，就是他眼前那几个人；奸恶不轨的小人得志，朝廷纲纪败坏不堪。

所以崔寔之论，只是一时的矫枉过正，并非百世之通义。

孔子说：“政令宽缓，则百姓怠慢；百姓怠慢，再用严猛纠正。

政令严猛，则百姓受残害，百姓受残，再施之以宽，宽以济猛，猛以济宽，政以此和。”

这才是万世不易之常道。

【张居正说】

什么是宽？什么是严？后世之论治者，对宽严二字的意思，并没有搞清楚，所以说得都不对。

所谓宽，并不就是放纵松弛，也包含了敦厚宽大，赦免失误，去除烦苛的法令，这个叫作宽。

严呢，也不是刚猛暴戾，而是励精图治，整顿纲纪，齐明法度，这个叫作严。

宽中有严，严中有宽，就像春生秋杀，相代而成一岁之功，雨露雪霜，并效而行天地之化育。

二者缺一不可。

所以《中庸》论圣德，以发强刚毅，宽裕温柔并言，这才是尧舜以来相传的治体。

世儒不知此义，一说要宽，变因循姑息而流于放纵松弛；一说要严，又严刑峻法，伤于暴戾。

而人之常情，总是乐于放纵，不愿约束，于是又创造出宁可过宽，不可过严之说。

那不就像是说天道可以让阳多过阴，白天长于夜晚，春夏长于秋冬，这能成就一年的天地化育，万物生长吗？当初周公告诫成王说：“敦大成裕，明作有功。”

这才是正理，一定要理解到这一层，才能没有弊病，为治者要仔细考虑!

【华杉讲透】

宽严本身并没有明确的界限。

司马光说宽的时候，“仁恩所施，止于目前”

。

皇帝宽，对谁宽呢？就是对他的大臣宽，他的仁恩所施，就是眼前那几个人。

皇帝对大臣宽，大臣就要违法乱纪，为非作歹，残害百姓，那百姓遭受的就比严还惨，完全是被巧取豪夺。

皇帝对梁冀宽，士孙奋就要家破人亡。

皇帝对大臣严刑峻法，百姓的生存空间就宽了。

宽严包含的辩证法，以及这其中的事理，太深了，读书是读不明白，讲解也讲不明白，唯有自己知行合一。

成都武侯祠有郭沫若题的对联：

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

是宽还是严，确实需要审时度势，一般来说，治道都是宽严交替，在“治人者”

从宽转向严的时候，“治于人者”

还“不收手”

的，就要倒霉。

所以，中国人都被历史训练得对宽严的形势十分敏感。

另一方面，如果我们自己是一个小领导，对待自己团队的宽严之道，还是学习张居正所论，那是儒家正道。

11闰十二月十八日，任城节王刘崇薨逝，没有儿子，封国撤除。

12任命太常黄琼为司空。