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第六 中美望厦条约与中法黄埔条约（第5页）

中法换约之后，他又亲赴上海、宁波、厦门各通商口岸进行调查，当年12月回到澳门后，即指称各地实行弛禁令“有名无实”

，要挟清政府明申弛禁，切实执行，并发还教产。

在他的威胁下，1846年2月20日道光帝下谕：

前据耆英等奏，学习天主教为善之人请免治罪，其设立供奉处所，会同礼拜，供十字架图像，诵经讲说，毋庸查禁。

均已依议行矣。

天主教既系劝人为善，与别项邪教迥不相同，业已准免查禁，此次所请亦应一体准行。

所有康熙年间各省旧建之天主堂，除改为庙宇民居者毋庸查办外，其原旧房尚存者，如勘明确实，准其给还该处奉教之人。

至各省地方官接奉谕旨后，如将实在习学天主教而并不为匪者滥行查拿，即予以应得处分。

其有借教为恶及招集远乡之人勾结煽诱，或别教匪徒假托天主教之名借端滋事，一切作奸犯科应得罪名，俱照定例办理。

仍照现实章程，外国人概不准赴内地传教，以示区别。

将此谕令知之。

1846年3月18日，清政府又将此项上谕布告天下。

至此，法使拉萼尼提出的侵略要求全部得到满足。

拉萼尼逼迫清政府明谕开放天主教禁，是对中国内政的粗暴干涉。

从此之后，天主教传教士成为法国对中国进行政治、文化侵略的排头兵。

而且，由于不平等条约体系中确立的片面最惠国待遇条款和利益均沾的原则，也使得这个新的侵略特权同样被扩大化，为其他列强国家所拥有。

后来，传教权经一再扩大，外国传教士便伴随着商品、鸦片和炮舰，源源不断地来到中国，深入腹地。

而教会也在外国侵略势力的操纵下，逐渐发展成为干涉内政、包揽词讼、刺探情报、霸占田产、欺压民众的罪恶机构，引起中国人民的强烈反抗，进而导致中国社会更剧烈的动**和西方列强更大规模的武装侵略。

中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》签订后，一些西方国家也紧随其后，相率来华，胁迫清政府与之订立条约。

1845年7月25日，耆英、黄恩彤与比国驻印度支那总领事在广州订立中比条约，“准许比利时在中国现有条约的办法下通商”

。

1847年3月20日，耆英又在广州与瑞典、挪威国王所遣特命全权公使李利华在广州签订中、瑞、挪《五口通商章程》和《海关税则》，章程共计33条，“与中美《望厦条约》没有什么出入，也包括在十二年后修订的权利”

。

《海关税则》则与1843年7月22日订立的中英《海关税则》完全相同。

随后，欧洲的荷兰、丹麦、西班牙、普鲁士等国也纷派使臣、领事来华，到各通商口岸察看情形。

清政府同样秉承其“一视同仁”

的宗旨，一概允许这些国家在五口通商贸易，并分别与订通商章程和税则。

就这样，在鸦片战争结束后的数年间，中国长久封锁的国门向西方世界完全敞开了。

葡萄牙作为来华最久的西方老牌殖民主义国家之一，其侵略贪欲受到英国强行割占香港的刺激，也在窃据中国神圣领土澳门292年之后，于1849年3月5日由其澳门总管亚马勒下令封闭中国设在澳门的征税机构，中国海关被迫迁离澳门，迁往黄埔，中国职员和商人也都纷纷迁离。

4月25日，亚马勒发表通告，勒令澳门至界栅郊区的中国居民向葡萄牙官厅申领执照，或即行迁出，否则葡萄牙政府即立即占有其财产并以放弃论。

8月22日，亚马勒被刺死。

8月25日，120名葡萄牙军人进至界栅，强占中国炮台，实际上篡夺了中国对葡萄牙的管辖权。

继香港被迫割让后，中国领土完整再次遭受严重损害。