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第三 金田起义（第6页）

的记载。

这是经过长期精心策划的结果。

这一日，天兄“劳心下凡，时在平山”

。

天兄问洪秀全：“秀全，尔穿起黄袍么？”

秀全对曰：“然也。”

天兄道：“要避吉，不可命外小见，根基不可被人识透也。”

秀全对曰：“遵天兄命。”

洪秀全穿起黄袍，应是在此之前不久刚刚发生的事情。

黄袍加身的意义谁都明白，这就是称王登极。

问题是洪秀全此次穿起黄袍究竟是正式登极“正大位”

，还仅仅是一次登位的“预演”

？

一些学者相信这仅仅是一次预演。

因为他们接受了洪秀全于1851年3月23日（太平天国辛开元年，亦即咸丰元年辛亥二月二十一日）在广西武宣县之东乡正式登极的既成说法。

然而太平天国自己并没有所谓“东乡登极”

之说。

迄今所发现的太平天国文献，未对洪秀全登极的时间、地点作过任何具体说明。

考“东乡登极”

之说，最早见于郭廷以《太平天国史事日志》。

此书于1851年3月23日条下标明：“太平天国天王洪秀全登极（按：时在广西武宣台村东岭三里附近）。”

郭氏对此解释道：“太平天国己未九年十月初七日天王诏旨中有：‘二月二十一日是太兄暨朕登极节’，同年十月十四日诏云：‘二月念一哥登极，亦朕登极人间和’。

所谓‘登极’，即指洪秀全正式即位而言。

此二月二十一日，自系太平天国元年二月二十一日，亦即咸丰元年二月二十一日，以是时尚无所谓天历。”

显然，郭氏之所以认定洪秀全于辛开元年二月二十一日登极，遵循的是正式登极只能在揭帜起义之后的逻辑思路。

笔者在《洪秀全“登极”

史实辨正》一文中，论证了洪秀全之正式登极是在1850年4月3日（庚戌年二月二十一日）。

其理由有二：

第一，留存至今的太平天国官修史书《诏书》之一的《太平天日》中，载有洪仁玕在1844年（甲辰年）“染病见天启”

之后所作的“预言”

：“兄三十八岁方登天子位也。”

所谓“天启”

，系指上帝向人显示其旨意及真理。

这里的天启式预言，实际上是将后来已发生的事实作为当初的预言而加以描述，因而是可信的。

洪秀全生于1814年1月1日（嘉庆十八年癸酉十二月初十日），按照中国传统算法，其38岁是在道光三十年庚戌。

因此，其登极只能在庚戌年之内，即公历1850年2月12日到1851年1月31日这段时间。

第二，洪秀全登极的具体日期又只能在二月二十一日。

除前引郭廷以所转述的天王诏旨中对登极日期的申明外，洪仁玕于1860年与英国传教士艾约瑟的一段对话中也强调指出：天王在规定二月二十一日之天兄暨天王登极节时，是想把救世主之被钉十字架与天王登极的时间统一起来的。

但他没有采用犹太人的逾越节日期（二月十四日），而坚持采用二十一日，因汉字之二、十、一共同组成一“主”