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第三 金田起义（第8页）

这些人虽多系天地会信徒，但并没有明确的反清目标。

湖南兴宁人李沅发所领导的起义军，转战于湘桂边界地区，直至1850年夏才最后败亡。

陈亚贵为首的武装力量，则占据了广西的腹地。

来土冲突，亦即土著居民与客籍居民之间的矛盾冲突，所在皆有，大规模械斗几乎是一触即发。

各镇协的官军，几乎尽数为天地会武装所牵制。

地方团练的实力，亦在上述武装冲突中遭受极大损耗。

拜上帝会对这些武装冲突，尤其是清朝官军与天地会武装之间的冲突严守中立，采取了“待等妖对妖相杀尽惫”

，然后举事的策略。

起义时机已渐趋成熟。

1850年夏，各地拜上帝会的首领根据天父、天兄的旨意——即拜上帝会领导核心的决策，各回所在，分头发动群众。

7月底，洪秀全的家属也已派妥人从广东接来。

太平天国史上被称为“金田起义”

的伟大斗争，就此揭开帷幕。

“金田起义”

是太平天国自身文献中的用语。

因此，考察一下太平天国人士所理解的金田起义，其确切含义到底是什么，它与今人的理解有何异同，看来还是有必要的。

对于“起义”

一词，《现代汉语词典》是这样解释的：“为了反抗反动统治而发动武装革命。

有时指反动集团的武装力量背叛所属的集团，投到革命方面。”

这是今人的理解。

《辞源》的解释只有四个字：“仗义起兵。”

这是它的本义。

太平天国文献中的“起义”

一词，用的正是其本义。

有时或不用“起义”

而代之以“勤王”

，其义为“为王事尽力”

，多指起兵救援王朝。

如：“溯自广西倡大义，金田各处起天兵”

（《醒世文》）；“金田起义，用肇方刚之旅”

（何震川：《建天京于金陵论》）；“自扶真主金田起义以来，万民响应，四方乐从”

（《太平救世歌》）；“恭祝万寿起义”

（《洪仁玕自述》）；“万方儿小别家庭，离乡立志做忠臣；前来勤王当虎豹，今知有主可成人”

（《天命诏旨书》）；“惟愿各各起义，大振旌旗，报不共戴天之仇，共立勤王之勋”

（《颁行诏书》）；等等。

结合有关记载看，太平天国所谓的“金田起义”

有其特定的具体内容，大体是指以金田为中心的各路拜上帝人马团营举兵，“共扶真主”

，也即仗义起兵勤王。

为适应起义斗争的需要，拜上帝会领导核心内部进行了分工。