格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二 转移风气（第2页）

显然，南学会是在中国民族危机日益严重的历史关头所作出的一个试验，其目的是期望在大局不保的情况下，以地方的独立与自治换取南方各省的继续发展，为中华民族的未来复兴奠定基础。

陈宝箴同意了谭嗣同的请求，并以湖南巡抚的身份为南学会遴选湖南省内较开明的绅士十人出任南学会的总会长，南学会的筹备工作正式开始。

1897年12月14日，由梁启超撰写的《南学会叙》在《湘学报》上正式发表，标志着南学会的正式成立。

在这篇文章中，梁启超刻意强调了湖南在中国未来政治格局中的作用，希望湖南等南方各省能够像日本幕府末年的萨摩长门藩士那样，成为推动全国维新变法运动和民族复兴的重要基地。

他指出：中国地域辽阔，积弊已久，期望中国能够坚实地联合一体，共同发展，恐怕并不可能成为现实。

中国具体的国情决定了中国发展在区域上的不平衡性，所以中国未来的真正希望之所在，可能就是先由一些省份的局部试验推而广之，成为风气，相邻诸省逐步联合，然后形成全国性的维新变法格局，推动中国在整体上的进步与发展。

湖南居天下之中，有着良好的学术文化传统，人才辈出，其任侠尚气的民风民俗，也与日本幕府末期的萨摩长门藩士的情形相类似。

前有魏源、郭嵩焘、曾纪泽诸先贤精神的遗存，后有过去几年湖南巡抚陈宝箴的经营与影响，“官与绅一气，士与民一心，百废俱举，异于他日”

，具有其他各省所不具备的政治环境与人气，故将来强天下而保中国者，舍湘人则难成。

按照梁启超的期待以及南学会章程的规定，新成立的南学会具有地方议会的性质，其直接的功能是为实行湖南地方自治作准备，官绅士商，只要同意参加，俱可作为会友，俱可参加南学会组织的相关活动，希望通过这种活动，将湖南地方一切规制及兴利除弊等各项地方事务进行研究，以通上下之气，去雍阂之习，以“通民隐，兴民业，卫民生”

，为湖南正在开展的新政及将来的湖南自治提供具体的方案，以供湖南当局参考。

按照南学会章程的约定，由湖南巡抚遴选的十名总会长负责扩大会员，他们根据自己所知，吸收新的会友。

会友的性质分为三类：一类是“议事会友”

，由南学会的创办者谭嗣同、唐才常、熊希龄等人充任，负责会中具体事务、章程的制定与执行；一类是“讲论会友”

，聘请学识渊博、擅长言辞的学者充任，请他们根据自己所掌握的新知识定期向会友进行演讲，并随时回答会友的疑问。

讲期规定每月四次。

根据最初的安排，推举湖南著名学者皮锡瑞主讲中国传统学术，黄遵宪主讲政教，谭嗣同主讲天文，邹代钧主讲舆地。

另一类为“通讯会友”

，主要是指那些远离长沙不便即席听讲的各州县官绅及其他会友，只能通过通讯的办法，提出问题，由讲论会友或议事会友们负责解答。

据统计，先后加入南学会的全省各地会友达1000余人。

1898年2月21日，南学会第一次讲论在会所巡抚部院孝廉堂举行，到会听讲者有200余人。

陈宝箴、黄遵宪、谭嗣同等在这次会议上发表了讲话，而主讲人为皮锡瑞。

皮锡瑞的讲题为《论立学会讲学宗旨》，他在演讲中根据中国历史发展的事实，强调立学会和讲学的重要性，以为中国现在面临的外交困境虽然是西方列强造成的，但其根本原因还在于中国的内部。

而欲摆脱这种困境，重塑民族辉煌，就必须进行改革，这一点已为政府当局主政者所认识，他们已经深知变通以开民智，求人才以为急务。

所以，他希望南学会的成立能够有助于湖南官绅共同讲究“有体有用之学”

，共求切磋之益。

他对乾嘉以来无补时艰的汉学进行了严肃的批评，希望南学会会友读书穷理，务其大者、远者，将中国圣贤的思想精义了然于胸，建立坚定的信念。

然后对古今之事变、中外之情形，也要有深切的理解和体会，这样才能真正成就“有体有用之学”

。

继皮锡瑞之后发表演讲的是黄遵宪，他的讲题是《论政体公私人必自任其事》。

黄遵宪指出，中国自秦汉以后，专制体制日趋严密，官民壅蔽，人民以官为扰，而期望无官。

究其原因，是因为官之权独揽，无所约束，官之势独尊。

对于清政府现存的官吏体制，黄遵宪也提出了批评。

他指出，中国历史上的所谓“循吏”

本来就很少，而清政府又规定本地人不得在本地做官，遂使现在许多州县级的官员对于当地情况根本不了解，所以也就很难作出成绩。