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第二 转移风气（第3页）

这种状况应该改变。

至于怎样改变，黄遵宪的方案是实行地方自治，即“自治其身，自治其乡”

，果如此，“则官民上下，同心同德，以联合之力，收群谋之益，生于其乡，无不相习，不久任之患，得封建世家之利，而去郡县专政之弊。

由一府一县推之一省，由一省推之天下，可以追共和之郅治，臻大同之盛轨。”

黄遵宪的演讲获得了听众的好评，不仅论述透彻，而且“人以为似天主传教者”

，盖黄氏在国外经年，对演讲技巧深有研究。

继黄遵宪之后登台演讲的是谭嗣同，谭的讲题是《论中国情形危机》。

他在这篇演讲中，分析中国自道光以来遭受列强侵略的情况，沉痛地指出像土耳其这种原本弱小的国家都想参加瓜分中国的行动，这实在是中国最感“可耻可危”

的事情。

他希望南学会诸会友能够真正明白中国今日所处的危险环境，“共相勉为实学，以救此至危机之局”

。

南学会第一次讲会的最后总结为陈宝箴，陈的讲题是《论为学必先立志》。

在这篇演讲中，陈宝箴对孔孟以救世之心行教学之事的中国知识分子优良传统给予充分肯定，指出“不学则无以开智慧、明义理”

，学习一切有用的东西不独是个人完善的必由之路，也是国家摆脱贫困、走向富强的必由之路。

同时他还指出，“独学无友，则孤陋寡闻”

，所以支持成立南学会，也就是给大家提供一个共同切磋的机会和讲台，共同研讨，共同提高。

在演讲的后半段，陈宝箴强调中国遭受列强的欺辱，丧师辱国，实为中华民族的奇耻大辱，中国知识分子应该振作起来，发奋图强，彻底改变乾嘉以来士大夫不务实学，而以虚美为高的恶劣习气，不要再沉浸在无关国家富强的科举考试的雕虫小技上，而应该切实研习足以“振国匡时济世安人之道”

。

陈宝箴的演讲“说极切实”

，对后来南学会的发展起到积极的指导作用。

南学会的领导层主要是谭嗣同、唐才常等人，但讲论的核心人物则主要是皮锡瑞。

在南学会总共13次讲论中，皮氏登台演讲12次，基本上由他一人包揽。

这12次系统演讲，不仅是皮锡瑞一生中的重要经历，也是其学术思想得以较为完整阐发的时机。

正是在这一过程中，皮锡瑞系统地表达了他对儒家经学的一般看法及他的今文经学的基本立场。

在一定程度上表明，皮锡瑞并不是站在狭隘的今文经学的立场去反对古文经学，而是具有相当浓厚的超越今古经学的意味。

他并没有像当时的今文学者如廖平、康有为那样一味地反对古文经学，为了传播自己的学说，不惜把古文经学以及一切不合乎自己学术主张的学术派别贬损得一钱不值。

皮锡瑞的南学会演讲确实讲出许多新见解，但是在涉及中国政治、文化的未来走向时，即他所说的“变法开智，破除守旧拘牵之习”

方面，他的观点显得相当“守旧拘牵”

。

比如他认为，中国现在最迫切的问题恐怕还不是向西方学习，而是如何恢复和发扬光大我们自己的文化遗产等问题，即“讲西学还得先通中学”

。

他指出：“不知西学虽有实用，亦必先通中学；不先通中学，则圣贤义理不能了然于心。

中国政教得失，古今变革，亦不能考其故。

此等人讲西学，无论未必能精，即通专门之学，不过一艺之长。

又下则略通语言文字，只可为通事、买办，此等人才，又何足用？”