格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第十章 官渡斗法（第10页）

这些大臣研究讨论之时，可以以法律为依据，也可以以判例、儒家经典、法理为依据。

这就从彻底的“法治”

，走向一个“法”

和“人”

相结合的制度了。

第三层次：人主权断。

经过了前面两个层次，还有一些非常特殊的问题，不是法律能够解决的，必须由君主权衡利弊，进行最后的裁断。

“人主权断”

的“权”

，不是权力的意思。

在中国古代政治文化之中，最高价值是“道”

。

但“道”

是无形的、变动不居的，具体到法律而言，就是个案个裁，本质而言是反法律的。

所以“道”

在绝大多数历史时期，无法直接用以治国。

中国古人就将“道”

的一般表现形态，也就是常态，归纳出来，用以治国。

这个常态，就叫“经”

。

经，是“经常”

的意思。

比如不能闯红灯，就是“经”

。

但有的时候，严格恪守“经”

，非但无法实现“道”

，反而是对“道”

的一种背离，那就需要“权”

出场了。

“权”

的本义，是砝码、秤砣，可以精确地衡量出一个具体事物的重量，这就叫“权衡”

。

“权”

的引申义，古人的定义是“反常而合于道”

，虽然不符合常态，但反而符合了道的内在精神，这就叫“权”

。

“经”