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第十三章 求贤三令（第7页）

他是在故意引发争议、制造噱头。

他的求贤三令，相当于一种行为艺术，故意采取了一种夸张的表现手法，来引起全社会的广泛讨论和反思。

第二个考虑，为自己辩护。

曹操是宦官的孙子，被当时的儒家士大夫看不起。

就算曹操做到了曹丞相，但儒家士大夫还是把他看成一个暴发户，跟诗礼传承的世家大族不可同日而语。

曹操本人当然也不打算去学习这些世家大族。

附庸风雅、装腔作势挤进所谓的上流社会，那是曹操年轻时代的表现。

如今，曹操已经掌握了话语权。

他采用的是一个相反的手段：我自己不会往上凑，但是我偏要把你们这些人都给拉下马，大家谁都别装，大家都拿出本色来。

潮水一退，哪个不是在裸泳？

所以曹操发布求贤三令，破除旧的道德观念，促成价值的多元化，为自己的行为方式、个性模式找到合理的依据。

你们上流社会讲究穿着，要戴礼帽，冠冕堂皇，衣冠楚楚，我偏偏不戴礼帽，我就随便系个头巾，你敢说衣冠不整者不得入内吗？你们讲究笑不露齿，我偏偏要放声大笑，龇牙咧嘴，把满口的牙都龇出来，你敢有意见吗？

根据史书记载，曹操曾经有一次在一个高级的社交宴会上，吃饭的时候哈哈大笑，笑得前仰后合、手舞足蹈，把整个脸都埋进了杯盘之中，抬起头来的时候，满脸都沾满了米饭粒和菜汤。

（“欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻”

）由此可以看出，曹操是非常随性的一个人，他不习惯装腔作势、故作斯文。

不仅是生活作风，曹操在婚姻问题上，也充分体现了不拘礼法的性格。

曹操的正妻卞夫人，出身倡伎，是音乐工作者。

在当时来讲，也就是唱个小曲儿、跳个舞，卖艺的，出身非常低贱。

但曹操并不在乎，娶进门来。

曹操的妾，有好几个曾经是寡妇，曹操也不介意。

曹操还专门叮嘱她们：“我将来死了以后，你们也别傻乎乎地在这儿守寡，没有必要，都赶紧找一个好人家给嫁了。

但是有一样，你们要记得跟你们新老公宣扬我的好处。”

（“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”

）由此可见，曹操这个人非常随性。

正是因为求贤三令的公开倡导和曹操本人的身体力行，到了魏晋时期，中国人终于能够从传统礼教的束缚之中挣脱出来，迎来了个性解放的**，史称“魏晋风流”

。

相关的故事，《世说新语》记载了很多，此处不赘。

第三个考虑，为自己的人才政策辩护。

为什么你们都说孔融是人才，我却偏偏要杀？就是因为他是伪人才！

为什么你们认为道德有问题的人，我却偏偏要用？正是因为他们虽然不符合世俗的人才标准，却符合我曹操的人才标准！

曹操不仅是这样说的，也是这样做的。

除了前面提到的许攸，还可以举个例子。

曹操手下有一个人，名叫丁斐。

这个人非常有才干，但是有一个缺点，手脚很不干净，喜欢偷拿公家的东西。

司法官员几次三番告状，曹操总是大手一挥，从轻发落。

司法官员很不理解，问道：“大人，您养这么一个贪官，图什么呢？”

曹操说：“我养着丁斐，就好像家里养了一条狗。

虽然有的时候会馋嘴，会偷点儿肉吃，但是可以帮我捉老鼠，帮我看守粮仓。

总的来讲，还是利大于弊嘛。”