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导读 在荒诞中弃绝希望挺身反抗（第5页）

《荒诞之壁》

在接下来的第二节《荒诞之壁》中，加缪描述并分析了荒诞感如何在生活中出现并如墙壁般将人类围困。

加缪对荒诞的发现与感悟，首先来自最普遍平凡的日常生活：

有时候，布景会坍塌。

起床，乘电车，在办公室或工厂干四小时，吃饭，乘电车，再干四小时，吃饭，睡觉，而且星期一、星期二、星期三、星期四、星期五和星期六，全是同样的节奏，大部分时间里，这条路走得相当顺畅。

不过有一天，突然萌生“为什么”

的疑问，在这种带有惊讶色彩的厌倦中，一切就开始了。

“开始了”

，这很关键。

一种机械生活的行止，到头来就是厌倦，但是厌倦也同时开启了意识的活动。

厌倦唤醒了意识，并且挑起了一系列状况。

一系列状况就是不自觉地回顾生活链条，换言之，这是最终的觉醒。

在《局外人》的导读文章中，笔者曾经提及：“默尔索是对我们每一个人生活的隐喻，这种以寻常历史时期为背景的框架使其可以轻易地与遥远时空之外的读者对话并令其代入自我。

也正是这一以日常生活为背景的布置，越发使得‘荒诞’显得如此避无可避，因为它无须特定的历史时机激发，而是无声无息却又无所不在地笼罩着我们的生活，让我们无处奔逃。”

[21]在《荒诞之壁》中，加缪再次指向这一话题，荒诞不是某种抽象的思辨概念，而是日复一日的生活中每个人必然遭遇的处境。

在谈完日常生活带来的荒诞之后，加缪又将目光转向个人的生命体验内部。

他说：

他承认自己处于人生弧线的某一时间点上，从而表明他应当走完全部路程。

他从属于时间了，不免心生恐惧，确认了时间是他的死敌。

明天，他盼望明天，而他全身心本该拒绝的。

肉体的这种反抗，就是荒诞。

为何加缪认为“盼望明天”

将引发肉体的反抗？因为“明天”

同样意味着一种加缪试图抗拒的“希望”

，把一切交给明天，等于放弃今天。

在《西西弗神话》中他并未就此展开论证。

不过他在20世纪30年代的散文中，曾对此做过详细论述，其核心便是“身体与瞬间的真相”

：“这个真相会渐渐腐烂，其中覆盖着他们不敢正视的苦涩与高贵。”

[22]身体必将腐烂，但它却是人类生命中体验世界的唯一媒介。

瞬间必将逝去，但我们所有的幸福时刻都孕育于中。

二者正是在这一意义上成为一组同义词，互为对方的补充。

正如他早年写下的：“这便是我对生活的满腔爱意：一种对那些也许将离开我的事物所怀有的无声**，一种火焰中的苦涩。”

[23]在意识到人类的肉身必将腐烂时，便同时意识到必须在当下珍惜每一个一去不返的瞬间。

人类必将在泥土中渐渐腐烂的身体，在加缪看来正是对永恒的驱逐和对当下的确证。

对加缪而言，“当下”

并非意味着人们寻常所说的达到结果之前值得珍惜或回味的一个个过程，因为当下的体验本身就是他所追求的结果。

所以，肉体对应当下，对应今天，而不是所谓“明天”

。

不能把一切推到明天，必须把握今天，赢得当下。