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三 佐西马长老的谈话和训言（第1页）

三佐西马长老的谈话和训言

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5.关于俄罗斯教士及其可能的意义

神父和师父们，教士是什么？在现在的文明世界里，有些人已经在以嘲笑的口吻说这两个字，另有一些人则简直把它们当作骂人的话，而且越来越多。

唉，的确，教士阶层里的确是有许多游手好闲、贪吃好色的人和流氓无赖。

俗世里有学问的人指着他们说：“你们是懒汉和社会上的废物，你们靠别人的劳力生活，你们是些不知耻的乞丐。”

然而在教士阶层里却也有许多驯良、温顺的人，他们渴求隐修，渴望热诚地独自潜心祈祷。

对于这类人人们就不大加以注意，甚至还故意一字不提，而且也一定会感到奇怪，如果我说，也许就靠着这类渴求隐修祈祷的温顺的人，俄罗斯有朝一日还会得到拯救!因为他们确乎“每年每月，每日每时”

在潜心提高自己的修养。

眼前，他们维护着那些最早的神父、使徒和殉难者所维护的上帝的真理的纯洁性，庄严而纯正地保存着基督的形象，以备一旦需要，就把它显示在尘世的动**不定的信念之前。

这是一种伟大的思想。

这颗明星将要从东方升起来。

这就是我对教士的想法，难道说这种想法是不切实际、傲慢不逊的吗？你们看一看那些凡夫俗子和凌驾于上帝的子民之上的人吧，他们不是把上帝的面貌和他的真理都给歪曲了吗？他们有科学，但是科学里所有的只是感官所及的东西。

至于精神世界，人的更高尚的那一半，人们却竟带着胜利甚至仇恨的心情把它完全摒弃、赶走了。

世界宣告了自由，特别是在最近时代，但是在他们的自由里我们看到了什么呢？只有奴役和自杀。

因为世界说：“你有了需要，就应该让它满足，因为你跟富贵的人们有同等的权利。

你不必怕满足需要，甚至应该使需要不断增长。”

这就是目前世界的新信条。

这就是他们所认为的自由。

但是这种使需要不断增长的权利会产生什么后果呢？富人方面是孤立和精神的自杀，穷人方面是嫉妒和残杀，因为只给了权利，却还没有指出满足需要的方法。

有人说，世界正愈来愈趋于一致，因为距离缩短了，可以从空中传达思想，所以友善相处的局面正在形成。

唉，像这样的所谓人们的一致你们不必去相信。

当他们把自由看作就是需要的增加和尽快满足时，他们就会迷失了自己的本性，因为那样他们就会产生出许多愚蠢无聊的愿望、习惯和荒唐的空想。

他们只是为了互相嫉妒，为了纵欲和虚饰而活着。

酒宴、车马、官位、奴仆，被看作是那么必不可少，以致可以不顾性命、名誉和仁爱之心，但求能满足这种需要，假使不能满足，甚至可以自杀。

那些不富的人，他们的情形也是如此，至于穷人，他们需要的无由满足和嫉妒心，暂时还在借酗酒加以排遣。

但是不久，血就将会代替酒的位置，他们正在被引到这条路上去。

我问你们：这样的人自由吗？我认识一个“为理想奋斗的人”

，他自己对我说，当他在监狱里不能吸烟时，他曾因此感到那么痛苦，以致单单为了求点烟抽，差点儿想出卖自己的“理想”

。

而这样的人却口口声声说“我要去为人类奋斗”

。

但这种人能往哪里去？他能干出什么事情来呢？也许能逞一时之勇，却绝不能持久。

因此毫不足怪，他们不能得到自由，只会陷身奴役，不但不能为友爱和人类的一致服务，反而会陷入纷争和孤立，就像那个神秘的访客和老师在我的青年时代对我所说的那样。

因此为人类服务的思想、人类博爱和团结的思想，在世上愈来愈销声匿迹，甚至被人嘲笑，因为既然一个人已习惯于满足自己想出来的无数需要，那还怎么能叫他放弃自己的习惯，这样一个身不由己的人又能走向何处？他既已孤身独处，人类的整体与他又有什么相干。

结果是：财物积得越多，快乐却变得越少。

教士所走的路就完全不同了。