格格党

手机浏览器扫描二维码访问

卷一 语录一 传习录上（第17页）

定则不扰扰而静，静而不妄动则安，安则一心一意只在此处，千思万想，务求必得此至善，是能虑而得矣。

如此说是否？”

先生曰：“大略亦是。”

问：“延平云：‘当理而无私心。

’‘当理’与‘无私心’如何分别？”

先生曰：“心即理也，‘无私心’即是‘当理’，未‘当理’便是私心。

若析心与理言之，恐亦未善。”

又问：“释氏于世间一切情欲之私都不染着，似无私心。

但外弃人伦，却似未‘当理’。”

曰：“亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。”

侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫说闲语，管闲事。”

先生曰：“初学工夫，如此用亦好；但要使知‘出入无时，莫知其乡’。

心之神明，原是如此，工夫方有着落。

若只死死守着，恐于工夫上又发病。”

侃问：“专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？”

先生曰：“人须是知学。

讲求亦只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。”

曰：“何谓知学？”

曰：“且道为何而学？学个甚？”

曰：“尝闻先生教，学是学存天理。

心之本体即是天理，体认天理只要自心地无私意。”

曰：“如此则只须克去私意便是，又愁甚理欲不明？”

曰：“正恐这些私意认不真。”

曰：“总是志未切。

志切，目视耳听皆在此，安有认不真的道理？‘是非之心人皆有之’，不假外求。

讲求亦只是体当自心所见，不成去心外别有个见。”

先生问在座之友：“比来工夫何似？”

一友举虚明意思。

先生曰：“此是说光景。”

一友叙今昔异同。

先生曰：“此是说效验。”

二友惘然，请是。

先生曰：“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。

此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切工夫。

如此则人欲日消，天理日明。

若只管求光景，说效验，却是助长外驰病痛，不是工夫。”

朋友观书，多有摘议晦庵者。

先生曰：“是有心求异即不是。