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附录 朱子晚年定论（第4页）

处，常苦求之太过，措词烦猥。

近日乃觉其非，此正是最切近处，最分明处。

乃舍之而谈空于冥漠之间，其亦误矣。

方窃以此意痛自检勒，懔然度日，惟恐有怠而失之也。

至于文字之间，亦觉向来病痛不少。

盖平日解经最为守章句者，然亦多是推衍文义，自做一片文字。

非惟屋下架屋，说得意味淡薄，且是使人看者将注与经作两项工夫做了，下梢看得支离，至于本旨，全不相照。

以此方知汉儒可谓善说经者，不过只说训诂，使人以此训诂玩索经文。

训诂经文不相离异，只做一道看了，直是意味深长也。

答吕伯恭

道间与季通讲论，因悟向来涵养工夫全少，而讲说又多强探，必取寻流逐末之弊。

推类以求，众病非一，而其源皆在此，恍然自失，似有顿进之功。

若保此不懈，庶有望于将来。

然非如近日诸贤所谓顿悟之机也。

向来所闻诲谕诸说之未契者，今日细思，吻合无疑。

大抵前日之病，皆是气质躁妄之偏，不曾涵养克治、任意直前之弊耳。

答周纯仁

闲中无事，固宜谨出，然想亦不能一并读得许多。

似此专人来往劳费，亦是未能省事，随遇而安之病。

又如多服燥热药，亦使人血气偏胜，不得和平，不但非所以卫生，亦非所以养心。

窃恐更须深自思省，收拾身心，渐令向里，令宁静闲退之意胜，而飞扬燥扰之气消，则治心养气、处事接物自然安稳，一时长进，无复前日内外之患矣。

答窦文卿

为学之要，只在著实操存，密切体认，自己身心上理会。

切忌轻自表襮，引惹外人辩论，枉费酬应，分却向里工夫。

答吕子约

闻欲与二友俱来而复不果，深以为恨。

年来觉得日前为学不得要领，自做身主不起，反为文字夺却精神，不是小病。

每一念之，惕然自惧，且为朋友忧之。

而每得子约书，辄复恍然，尤不知所以为贤者谋也。

且如临事迟回，瞻前顾后，只此亦可见得心术影子。

当时若得相聚一番，彼此极论，庶几或有剖决之助。

今又失此机会，极令人怅恨也！

训导后生，若说得是，当极有可自警省处，不会减人气力。

若只如此支离，漫无统纪，则虽不教后生，亦只见得辗转迷惑，无出头处也。

答林择之

熹哀苦之余，无他外诱，日用之间，痛自敛饬，乃知敬字之功亲切要妙乃如此。

而前日不知于此用力，徒以口耳浪费光阴，人欲横流，天理几灭。

今而思之，怛然震悚，盖不知所以措其躬也。

又